منها : الرواية عنه عليه السلام بلا واسطة . ومنها : الرواية عنه عليه السلام بواسطتين . ومنها :
الرواية عنه عليه السلام بواسطة واحدة .
أشار إلى الأوّل بقوله « روى عن جعفر بن محمّد عليهما السلام » والى الثاني بقوله « روى عن عبد اللَّه بن المغيرة وعبد اللَّه بن سنان » والى الثالث بقوله « وعبد اللَّه بن المغيرة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام » فعلى هذا يكون قوله عليه السلام « عن أبي عبد اللَّه عليه السلام » قيداً لهما ، والتقدير : روى حمّاد ، عن عبد اللَّه بن المغيرة ، عن عبد اللَّه بن سنان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . وعن عبد اللَّه بن المغيرة عنه عليه السلام .
ولعلّ الداعي لاختيار عبد اللَّه بن المغيرة في المقام توهّم بعد رواية حمّاد عنه ؛ لكون حمّاد على ما ذكره الكشي من الطبقة الثانية من أصحاب الاجماع ، وعبد اللَّه بن المغيرة من الطبقة الثالثة .
وأمّا الداعي لاختيار عبد اللَّه بن سنان في الواسطة الثانية في جملة الرواة التي كانت كذلك ، فلعلّه اجتماعه مع عبد اللَّه بن المغيرة في الأسانيد .
كما في كتاب الحجّ من التهذيب في شرح « وأمّا عقد الاحرام بعد الصلاة » قال : الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد اللَّه بن سنان ، وحمّاد ، عن عبد اللَّه بن المغيرة ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام « 1 » . بناءً على أنّ حمّاداً هنا عطف على النضر بن سويد ، فالتقدير : الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن عبد اللَّه بن المغيرة ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام .
وكما في باب عدد النساء من طلاق التهذيب : روى عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن عبد اللَّه بن المغيرة ، عن عبد اللَّه بن سنان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في الرجل يطلّق
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 5 : 79 ح 71 .