م - ضا » أصله كوفيّ بقي إلى زمن الرضا عليه السلام ، ذهب السيل به في طريق مكّة بالجحفة ، ثقة مولى ، وقيل : عربيّ « جش » لم يحفظ عنه رواية عن الرضا عليه السلام ولا عن أبي جعفر عليه السلام « كش » « 1 » حيث عزّى إلى الكشي ما في النجاشي وبالعكس ، فلاحظ عبارتهما المذكورة حتّى يتّضح لك الحال .
ومنها : ما صدر عن صاحب مجالس المؤمنين ، قال : در خلاصه ورجال ابن داود مذكور است كه در روايت حديث بسيار احتياط مى نمود ، تا آنكه از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام زيادة از بيست حديث روايت نكرده ، واز امام موسى كاظم وامام رضا عليهما السلام روايتي از أو نشنيده اند .
بناءً على أنّه مخالف للواقع ، فانّ الصادر من العلّامة وابن داود في الكتابين المذكورين كغيرهما القول المذكور في الرواية إلى مولانا الرضا والجواد عليهما السلام ، فلاحظ عبارة النجاشي والخلاصة وابن داود .
وأيضاً قال : وهمچنين از أو منقول است كه چون بخدمت امام موسى عليه السلام رسيدم از أو در خواست نمودم كه در حقّ من دعائي كند كه خداى تعالى مرا خانه وزن وفرزند روزى نمايد ، وتوفيق حج هر سأله كرامت فرمايد ، پس آن حضرت دست مبارك به دعا برداشتند وگفتند : اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، وارزقه داراً وزوجة وولداً وخادماً والحجّ خمسين سنة ، وآن دعا در حقّ من مستجاب شد ، وچون در آن دعا تخصيص به پنجاه حج فرمودند دانستم كه زيادة از آن حج نخواهم كرد ، پس چون چهل وهشت حج گزاردم صاحب خانه وزن وفرزند وخادم شدم .
فانّ مقتضى هذا الكلام ارتزاقه بالدار والزوجة والولد انّما هو بعد أن حجّ ثماناً وأربعين حجّة ، وليس في الكلام السالف المحكيّ عنه دلالة عليه ، وانّما حكى
هامش
( 1 ) رجال ابن داود ص 132 .