غياث بن كلوب بن فيهس ، بالفاء ثمّ الياء المنقّطة تحتها نقطتين ثمّ الهاء ثمّ السين المهملة « 1 » . فما في النجاشي في ترجمة إسحاق عند طريقه اليه « كلوب بن قيس » « 2 » كما حكينا عنه في أوّل الرسالة ، فلعلّه من تصرّف النسّاخ .
إذا علمت ذلك ، فلنعد إلى ما كنّا بصدده ، فنقول : قد ظهر ممّا ذكر أنّ إسحاق بن عمّار بن حيّان كان من جملة الرواة ، وأنّه ممّن روى عن مولانا الصادق عليه السلام .
وهنا نقول : الظاهر أنّه المراد أينما وجد راوياً عن مولانا الصادق عليه السلام ولو لم يكن الراوي عنه غياث بن كلوب ؛ لعدم ظهور إسحاق بن عمّار غيره في تلك الطبقة على ما علم ممّا سلف ، وأصالة عدمه ، وعلى من يدّعي الثبوت ووجود غيره الاثبات .
وأمّا كلام شيخ الطائفة في الفهرست ، فقد فصّلنا الحال في ذلك بما لا مزيد عليه ، فإذا وجد في الأسانيد رواية إسحاق بن عمّار عنه عليه السلام نقول : انّه ابن عمّار بن حيّان الثقة ، ولو كان الراوي عنه غير غياث بن كلوب وهو كثير ، فها أنا أورد كثيراً من المواضع التي يكون الحال فيها على ما ذكر ، للتنبيه على ما ينبغي التنبيه عليه .
فنقول : كثيراً ما روى إسحاق بن عمّار عن مولانا الصادق عليه السلام ويكون الراوي عنه غير غياث بن كلوب ، وهو على أقسام :
الأوّل أن يكون الراوي عنه صفوان
الظاهر أنّه ابن يحيى ، كما هو المصرّح به في عدّة مواضع :
فمن ذلك : ما في باب الظلم من كتاب الايمان والكفر من أصول الكافي ، قال :
أبو
هامش
( 1 ) ايضاح الاشتباه ص 250 - 251 .
( 2 ) رجال النجاشي ص 71 .