ومنهم : المحدّث القاساني ، فانّه عبّر بمثل ما عبّر به شيخنا البهائي « 1 » .
ومنهم : الفاضل السميّ الخراساني ، قال في الذخيرة في شرح « ويبطل بالاخلال بركن » ما هذا لفظه : وفي الصحيح عن إسحاق بن عمّار الثقة المشترك بين الفطحي وغيره « 2 » .
ومنهم : مولانا المحقّق الماهر الدقيق الفكر والعميق التأمّل المحقّق الأستاذ نوّر اللَّه تعالى تربته العالي ، حيث قال في التعليقة أقول : الفطحي كما في الفهرست هو إسحاق بن عمّار بن موسى الساباطي ، وهو غير ابن حيّان « 3 » .
ومنهم سيّدنا الأستاذ المحيي لطريقة الاجتهاد نوّر اللَّه تعالى تربته ، قال في رياض المسائل في مسألة ميراث المفقود ، ما هذا عينه : مع اعتبار سند الرواية بعد التعدّد بالموثّقيّة بإسحاق بن عمّار المشترك بين الموثّق والثقة « 4 » . انتهى كلامه رفع مقامه .
المبحث الثالث في بيان ما يتوهّم التعدّد مع الجواب عنه
فنقول : هو أمور :
منها : ما يظهر ممّا رواه الكشي ، عن حمدويه وإبراهيم ، قالا : حدّثنا أيّوب ، عن ابن المغيرة ، عن علي بن إسماعيل بن عمّار ، عن إسحاق ، قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : ان لنا أموالًا ونحن نعامل الناس ، وأخاف ان حدث حادث أن تفرّق أموالنا ، قال فقال : اجمع أموالك في كلّ شهر ربيع ، قال علي بن إسماعيل :
فمات
هامش
( 1 ) الوافي 1 : 21 .
( 2 ) الذخيرة ، مباحث الخلل .
( 3 ) التعليقة على منهج المقال ص 52 .
( 4 ) رياض المسائل 2 : 373 الطبع الحجري .