بيمارى غذا و دواى ديگر ، و گاه باشد كه در اوّل بيمارى تبريد كند ، و در آخر تسخين كند .
مثلا قوم حضرت موسى چون بسيار لجوج و عنود و سركش و شرير بودند ، براى اصلاح ايشان تكاليف شاقّه مقرّر فرمود ، مثل آنكه اگر بول به جائى از بدن ايشان مىريخت مىبايست آن موضع را مقراض كنند تا پاك شود ، و در قصاص بر ايشان مقرّر فرموده بود كه اگر كسى ديگرى را بكشد البتّه قصاص كند و عفو جايز نبود ، و امّت عيسى چون مردم بسيار ملايم و هموار بودند ، جهاد را از ايشان ساقط فرمود ، و فرموده كه ايشان را به موعظه و نصيحت به راه حق هدايت كنند ، و ايشان را امر به رهبانيّت و گوشهگيرى و سياحت در زمين فرمود ، و در كشتن نفس ديه و عفو براى ايشان مقرّر فرمود ، و امّت پيغمبر آخر الزمان چون وسط بودند ، احكام ايشان را وسط مقرّر فرمود ، چنانچه در قتل نفس ايشان را مخيّر فرمود در ميان قصاص كردن و ديه گرفتن و عفو كردن ، و همچنين در ساير احكام .
و سابقا در ابواب نبوّت بيان كرديم ، كه عقول خلايق عاجز است از احاطه كردن به حسن و قبح خصوصيّات شريعت ، پس در هر شرعى آنچه صاحب آن شرع خبر داده بجا مىبايد آورد ، و به عقل ناقص خود اختراع عبادتها و بدعتها نمىبايد كرد ، كه موجب ضلالت و گمراهى است ، و گول شيطان را نمىبايد خورد ، كه اين عبادت مرا خوشتر مىآيد ، و اين روش عمل كردن مرا بيشتر به خدا نزديك مىكند ؛ زيرا كه معنى قرب و بعد به خدا را امثال ما مردم كه عقلهاى معيوب به هزار نقص و مخلوط با صد هزار شهوت داريم نتوانيم فهميد ، بلكه عقول انبيا و اوصيا به اينها مىتواند رسيد ، چنانچه كشيش نصرانى را گمان اين است كه به آن عبادت و رياضتى كه مىكشد او را قرب حاصل مىشود ، و حال آنكه هرچند عبادت به آن طريقه مىكند كفر و عنادش بيشتر مىشود ، و از خدا دور تر مىگردد .
عين الحيات ( فارسى ) — صفحة 365
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٦٥