داعيا له ، أو تاليا كتاب اللّه ونحو ذلك ، كمؤانسة إنسان ورد بقعة أو بلدة ليس لها أنيس بحيوان مثلا يكون هناك ، فإنّه يأنس به ، فإذا غاب عنه استوحش ، وكثيرا ما يكون الكلب ونحوه في الليالي الموحشة في السفر والحضر مؤنسا للإنسان ، فإذا غاب عنه استوحش ، وقد ورد : أنّ النخلة عمّة ومؤنسة « 1 » .
ولعلّه لذلك شاع في السلف إلى الخلف أن يكون عند قبره أوّل ليلة يدفن فيها ، بل ليالي وأيّاما ، جماعة يقرؤون كتاب اللّه العزيز ؛ لأنّه في ذلك الوقت في غاية الوحشة والدهشة ، فإذا كانوا عنده يأنس بهم ، وبمقتضى الحديث السابق ذلك بالنهار أولى منه بالليل ، فتأمّل .
ثمّ إنّ كونهم في قبورهم وأنسهم بالزوّار إذا حضروا ، ووحشتهم إذا غابوا ، وخروجهم عن قبورهم عند كلّ مساء ، وسقوطهم على ثمار الجنّة وأكلهم منها ، وطيرانهم في الهواء ، وتعارفهم وتلاقيهم إلى غير ذلك ، باعتبار أبدانهم المثالية ، وقوالبهم البرزخية ، كما تدلّ عليه أخبار .
منها قوله عليه السّلام : فإذا قبضه اللّه صيّر تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا ، فيأكلون ويشربون ، فإذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا « 2 » .
فإن قلت : قد ورد أنّ القبر إمّا روضة من رياض الجنّة ، أو حفرة من حفر النار « 3 » . ومعلوم أنّ قبر المؤمن روضة ، فكيف يستوحش ويكون بلا أنيس أو مهموما أو خائفا ؟
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 1 : 326 .
( 2 ) فروع الكافي 3 : 245 ح 6 .
( 3 ) فروع الكافي 3 : 242 ح 2 .