البحرين گفته كه :
والدعة - بالفتح - الخفض ، تقول منه ودع الرجل - بالضمّ - فهو وديع ، أي ساكن ، ووادع أيضاً والدعة : السعة والخفض في العيش . « 1 » انتهى .
و « مَهَل » - به فتح ميم وفتح هاء ولام - اسم مصدر باب إفعال است به معنى مهلت دادن وعبارت است از اين كه جناب الهى به فضل نامتناهى خود بنده [ را ] گرفتار نكند به محنتى از محنتهاى دنيا . و « إلى حين الأجل » به اعتبار متعلق مقدَّر ، نعت خفض ودعة ومهل مىتواند بود به عنوان تنازع ، ومراد به اجل زمان مردن وزمان بعث وحشر مىتواند بود وبه هر دو وجه تفسير شده كريمهء
« وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا »
« 2 » على ما في مجمعالبحرين « 3 » .
قوله : وخير مصير ومحلّ في النعيم الأزل
« مصير » و « محل » هر دو اسم مكاناند و « في النعيم الأزل » نعت آنهاست ونعيم صيغهء فعيل است به معنى « ما ينعم به » يعنى « آنچه از آن راحت وفراغت يابند » وآن را نعمت نيز مىگويند .
وصاحب مجمع البحرين گفته كه : در تفسير
« لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ »
« 4 » چند قول است :
بعضي گفتهاند كه مخاطبان به آن كفار مكهاند كه در دنيا صاحب خير ونعمت بودند واز شكر بر آنها تغافل نمودند ، پس در روز قيامت سؤال مىشود كه چرا شكر آنها را نكردند وبه عبادت بتها [ روى ] آوردند ؟ / 56 / وأكثر مفسرين برآناند كه مراد از مخاطبان ، گروه مكلفاناند كه در روز قيامت سؤال مىشود از ايشان از كل نعمتهايى كه در دنيا عطا شده به ايشان .
وبعضي ديگر گفتهاند كه مراد به نعيم در اين جا صحّت بدن وفراغ خاطر از محن
هامش
( 1 ) . مجمع البحرين ، ج 4 ، ص 483 ( ودع ) .
( 2 ) . سورهء انعام ، آيهء 128 .
( 3 ) . مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 304 ( أجل ) .
( 4 ) . سورهء تكاثر ، آيهء 8 .