ضرر ، با توانايى ، رفع آن واجب است وسؤال از خداوند متعال رفع آن را مىكند ، پس سؤال از حضرت ذي الجلال لازم است .
واما ثاني : فلقوله تعالى :
« وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ »
« 1 » وفرمود پروردگار شما كه : بخوانيد مرا تا مستجاب كنم دعاى شما را ؛ به درستى كه آن اشخاصى كه استكبار مىنمايند از دعا كردن ، زود است كه داخل جهنم مىشوند خوار شدگان . پس خداوند عالم دعا را كه نوعي از سؤال است ، عبادت قرار داده وكسى كه ترك كند آن را از روى تكبر ، به منزلهء كافر گردانيده .
وقوله تعالى :
« وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً »
« 2 » وقوله تعالى :
« وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي
قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا
لِي وَلْيُؤْمِنُوا
بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ »
« 3 » مقصود از ذكر اين آية آن چيزى است كه در اوست از تعريض حق - سبحانه وتعالى - بندگان خود را به سؤال ، آن جا كه مىفرمايد :
« وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ »
« 4 » وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله :
إنَّ اللَّهَّ عز وجل أَحَبَّ شَيْئاً لِنَفْسِهِ وأَبْغَضَهُ لِخَلقِهِ « 5 » ؛ أبْغَضَ عز وجل لِخَلْقِهِ الْمَسْأَلَةَ وَأحَبَّ لِنَفْسِهِ أنْ يُسْأَلَ ، وَلَيْسَ شَيْءٌ أحَبَّ إلَيْهِ مِنْ أنْ يُسْألَ ، فلا يَسْتَحِ « 6 » أحَدُكُمْ أنْ يَسْأَلَ اللَّهَ عز وجل مِن فَضْلِهِ ولَوْ شِسْعَ نَعْلٍ « 7 » . « 8 »
اين حديث را بعضي از علما صحيح دانستهاند ، يعنى فرمودند رسول خدا صلى الله عليه وآله كه : به تحقيق كه اللَّه تعالى از براي خود چيزى را دوست داشته است واز براي خلق دشمن داشته است [ : دشمن داشته است ] كه بندگان أو از غير أو سؤال كنند ، ودوست
هامش
( 1 ) . سورهء غافر ، آيهء 60 .
( 2 ) . سورهء أعراف ، آيهء 56 .
( 3 ) . سورهء بقره ، آيهء 186 .
( 4 ) . سورهء بقره ، آيهء 186 .
( 5 ) . در مخطوط : بخلقه . متن مطابق مصادر مىباشد .
( 6 ) . در متن : يستحيي .
( 7 ) . در برخى از منابع : بشسع نعل .
( 8 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 20 باب كراهية المسألة ، ح 4 ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 70 باب فضل الصدقة ؛ وسائل الشيعة ، ج 7 ، ص 32 ، باب 4 ، ح 8633 .