است از : لفظ موضوع از براي معنى مفرد « 1 » ، ودر عرف شرع در معاني متكثرة استعمال گرديده كه از جملهء آنهاست آنچه در اين حديث شريف مذكور است : عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وآله وسلم :
إنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيَّ في عَلِيٍّ ( ع ) عَهْداً . قُلْتُ : يا رَبِّ ، بَيِّنْهُ لي . قالَ : اسْمَعْ . قُلْتُ : سَمِعْتُ . قَالَ : إنَّ عَلِيّاً ( ع ) آيَةُ الْهُدى وَإمَامُ أوْلِيائي ونُورُ مَنْ أطَاعَني ، وَهُوَ الْكَلِمَةُ الّتي ألْزَمْتُهَا الْمُتَّقِينَ ، مَنْ أَحَبَّني أحَبَّهُ اللَّهُ ، ومَنْ أطَاعَني أطاعَهُ « 2 » .
يعنى : مروى است از حضرت رسول صلى الله عليه وآله وسلم كه فرمودند :
« به درستى كه خداى تبارك وتعالى عهد كرد با من دربارهء علي ( ع ) عهد كردنى . عرض كردم : اى پروردگار من ! بيان فرما از براي من آن عهد را . فرمود خداى تعالى كه :
بشنو . عرض كردم كه : شنيدم . فرمود : به درستى كه على نشانهء هدايت وپيشواى دوستان من است ونور كسى است كه أطاعت كرده است مرا ، واوست كلمهاى كه واجب گردانيدم مودت وأطاعت أو را بر پرهيزگاران . كسى كه دوست دارد مرا ، دوست دارد أو را وكسى كه أطاعت وفرمان بردارى نمايد مرا ، أطاعت وفرمان بردارى نمايد أو را » .
واز جملهء آن معاني است قوّت وقدرت وبرهان وحجت ، چنانچه هر يك از دو رديف مزبور در كلمه مستعمله در
« أَسْأَلُكَ بِكَلِمَتِكَ الّتي غَلَبَتْ كُلَّ شَيْءٍ »
محتمل ومنظور است ، واحتمال قرآن ، واسم أعظم خداوند سبحان ، وآل پيغمبر آخر الزمان ، عليه وعلى آله صلوات اللَّه الملك المنان ، در اين باب از بعضي از أصحاب ، در تفسير قول رب الأرباب :
« فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ »
« 3 » ، مروى ومسطور است ؛ چنانچه صاحب كتاب منهج الصادقين در كتاب مزبور چنين مسطور نموده كه :
در روايت ثابت شده كه چون حق تعالى آدم عليه السلام را بيافريد ودر أو نفخ روح فرمود ، بازنشست وعطسه داد وبه الهام الهى گفت :
الحمد للَّه ، حقٌّ اللَّه
. فرمود :
يرحمك ربك ، ولذلك خلقك
. خداى بر تو رحمت كناد وتو را از بهر رحمت ، خلق نموده .
و
هامش
( 1 ) . اين معنا را ابن حاجب در ابتداى الكافية متذكر شده : « الكلمة لفظ موضوع مفرد » ، وديگر نحوىها نيز عباراتىمشابه دارند .
( 2 ) . بحار الأنوار ، ج 24 ، ص 176 ، باب 50 ، ح 6 به نقل از أمالي المفيد ، وقريب به آن در بحار الأنوار ، ج 18 ، ص 337 ، باب 3 ، ح 39 .
( 3 ) . سورهء بقره ، آيهء 37 .