امّا مرتبهء ثالثه ، عالم افعال وقوا وأرواح است كه آن را عالم ربوبيّت وغيب وامر وباطن ونفوس وعقول ولطيف وملكوت گويند وتسميهء اين عالم نيز به هر اسمى از اين اسما جهتي دارد . افعال ، يعنى مؤثر است در عالم ملك وتأثير به معنى فعل است واز اينجاست كه حكما ، ملكوت عِلوى را « عقل فعّال » مىگويند وقوا وأرواح ، يعنى قوّه وجان أجسام است وربوبيّت ، يعنى پرورش عالم أجسام ، أو مىدهد وغيب نسبت با أجسام است ؛ چه جسمانيت ، حجاب قواست وچون حجاب مرتفع گشت ، بىشك عيان است وامر ، يعنى به امر « كُن » ، موجود شده ، بىمادّهاى ومُدّهاى وباطن ، يعنى داخل أجسام است وأجسام ، خارج وىاند ونفوس وعقول ، يعنى حيات وعلم عالم أجسام است واين ، اصطلاح حكماست ولطيف ، يعنى از كثافت أجسام ، منزّه است وملكوت ، مبالغهء مَلَك است ومَلَك ، فرشته را گويند وبه اصطلاح أهل شرع ، أرواح را ملائكة گويند ومذكور شد كه اين عالم ، عالم أرواح است ، ولفظ « الرّحيم » در اين كلمهء جامعه ، أشارت « 1 » بدين عالم است .
امّا مرتبهء رابعه ، عالم آثار وأجسام است كه آن را عالم مربوبيّت وشهادت وخلق وظاهر وكثيف ومحسوسات ومُلك گويند وچون اين عالم « 2 » در مقابل ملكوتْ واقع است ، جهت تسميهء اين عالم به هراسمى از اسم مقابل أو كه مذكور شده ، معلوم شود ؛ چه ، أجسام در مقابل عقول ونفوس وقوا وأرواح است ومربوبيّت « 3 » در مقابل ربوبيّت ، وشهادت در مقابل غيب ، وخلق در مقابل امر ، وكثيف در مقابل لطيف ، وآثار ، جمع اثر است واثر ، علامت را گويند واين عالم ، اثرِ « أسماء اللَّه » است ومحسوس ، يعنى به حواس ظاهره ادراكش توان كرد ومُلك از منقولات اصطلاحيه است ؛ چه مُلك در لغت ، مملكت است ؛ يعنى آنچه در حكم كسى باشد وبنا بر اين ، مناسب جميع عوالم را غير از لاهوت ، مُلك توان گفت . فأمّا در اصطلاح أهل تحقيق ، مُلكْ مخصوص به أجسام بوَد ودر اين كلمهء جامعه ، لفظ اسم ، اشاره بدين عالم است .
هامش
( 1 ) . ف : اشاره .
( 2 ) . ف : - عالم .
( 3 ) . ف : + / از ربوبيّت .