اكلّم الناس رسماً قد رسمت لهم * إلى المجاز وأنت القصد والسؤل
أدعو وأسأل من « 1 » ألقى وآمله * وأنت مولاي مدعوّ ومأمول
ووجود مطلق را مراتب است كه از روى تفصيل ، حصرى ونهايتى ندارد ، فأمّا از روى اجمال ، پنج مرتبه است كه از آنها به لاهوت وجبروت ومَلَكوت ومُلك وناسوت ، تعبير كنند ووجود متعالي ذات لايزالى را جامع اين مراتب خمسه ، بل عين اينها دانستهاند ، چنانچه گفتهاند :
نظم
أقول وروح القدس ينفث « 2 » في نفسي * فإنّ وجود « 3 » الحق من عدد خمسي « 4 »
چه ، ظهورات وتجليّات نور ، « 5 » وجود مطلق به صُوَر مظاهر وأعيان ، جهت اظهار كمالات اسما وصفات متعاليه ، لازم ذات است .
نظم
تجلّيت للأكوان خلف ستورها « 6 » * فتمّت بما ضمّت إليه السّتائر
پس در ابتداى أمور ، ذكر كلمهاى كه أشارت به اين مراتب بود ، أولى وانسَب است وكلمهء متبرّكهء « بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم » ، مشتمل بر پنج لفظ است كه هر لفظي ، أشارت است به يكى از اين مراتب خمسهء مذكوره واين مراتب را « عوالم خمسه » گويند . امّا مرتبهء أولى ، عالم ذات بَحت است ؛ يعنى حقيقت صرفهء بىقيدى به صفتي يا اعتباري واين عالم ذات را وجود مطلق وبياض مطلق وحقيقة الحقائق وماهية الماهيّات وغاية الغايات ونهاية النّهايات وعين الجمع وهويّت غيب وغيب مجهول ولا تعيّن « 7 » ولا يوجد وعماء واحديهء صرفه ولاهوت گويند وتسميهء ذات به هر
هامش
( 1 ) . ف : + / ذات .
( 2 ) . ف : ينفت .
( 3 ) . ف : جود .
( 4 ) . ف : خمس .
( 5 ) . ف : در .
( 6 ) . ف : استورها .
( 7 ) . ف : لا يعين .