قوله : حتّى بدا له إلخ [ ص 441 ح 7 ] بيان مصداق البداء . « عنوان » .
قوله : إذ لا كان [ ص 442 ح 9 ] يعني لم يكن شيء من الممكنات . « فخلق الكان » أدخل الألف واللام ؛ لأنّ المراد به الممكن الكائن مثل القيل والقال . « ا م ن » . « 1 »
قوله : بلا أرواح [ ص 442 ح 10 ] يعني الأرواح الكائنة في الأبدان الحيوانيّة .
« ا م ن » .
قوله : ما بين سيتها إلى رأسها [ ص 443 ح 13 ] لعلّه من غلط الراوي تعالى [ كذا ] « بخطه » .
قوله : سُرْبُه « 2 » سائلةٌ [ ص 443 ح 14 ] السُّرْبَة - بالضم - : الشَّعَرُ وسط الصدر إلى البطن كالمَسْرَبَة « ق » . « 3 » « بخطه » .
قوله : دومة [ ص 444 ح 17 ] ضخام الشجر . « بخطه » .
قوله : كان مستودعاً للوصايا إلخ [ ص 445 ح 18 ] الوصايا كان « 4 » عند أبي طالب ، فيه دلالة على أنّه من أوصياء عيسى عليه السلام . « بخطه » .
قوله : فمن جهل إلخ [ ص 446 ح 19 ] أقسام المخالفين . « عنوان » .
قوله : شقّة قمر [ ص 446 ح 20 ] أي قطعة . « بخطه » .
قوله : أوّل من قال بالبداء [ ص 447 ح 23 و 24 ] أي بهذا اللفظ في شأنه تعالى ، وإن سبقه الأنبياء عليهم السلام بمعناه . « بخطه » .
قوله : يستسقى الغمام [ ص 449 ح 29 ] أي الغمام يُستسقى بوجهه . « بخطه » .
قوله : حسبي [ ص 449 ح 30 ] أي قدري . « بخطه » .
قوله : وثارت قريش [ ص 449 ح 31 ] أي وثبت . « بخطه » .
هامش
( 1 ) . نقلها في مرآة العقول ، ج 5 ، ص 195 عن الإسترآبادي .
( 2 ) . في المصدر : سُربته .
( 3 ) . ترتيب القاموس ، ج 2 ، ص 543 .
( 4 ) . والصواب : كانت . وفي النسخة كتب فوقها لفظة « كذا » .