قوله : أَجدى قميصيه « 1 » [ ص 453 ح 2 ] الظاهر قراءته بالجيم ليكون أفعل تفضيل من الجدى « 2 » . سمع « بخطه » .
قوله : هدياً [ ص 454 ح 4 ] أي سيرة . « بخطه » .
قوله : بغمّائها « 3 » [ ص 455 ح 4 ] أي بغموم الولاية أو الامّة . « بخطه » .
قوله : بحبائها [ ص 445 ح 4 ] أي بعطائها . « بخطه » .
قوله : ولم تخرّ [ ص 455 ح 4 ] خرّ يخرّ : سقط . « بخطه » .
قوله : فجللت عن البكاء [ ص 456 ح 4 ] أي كنت جليلًا عن أن يبكي أحد عليك .
« بخطه » .
قوله : وقُنّةً [ ص 456 ح 4 ] أي جبلًا . « بخطه » .
نسخة بدل أكثر : « وفِئَةً » أي يرجع إليها . « بخطه » .
قوله : له خُؤُولة [ ص 457 ح 7 ] بالمعنى المصدريّ ، أي هو عليه السلام كان خالًا . سمع .
قوله : بني مخزوم [ ص 457 ح 7 ] طائفة من قريش . « بخطه » .
قوله : لاينثني [ ص 457 ح 8 ] أي لا يرجع .
قوله : بيضاء [ ص 457 ح 8 ] فضّة . « ولا حمراء » : ذهب . « بخطه » .
قوله : والليلة الّتي نزل فيها القرآن [ ص 457 ح 8 ] أي حادي [ و ] عشرين شهر رمضان . « بخطه » .
قوله : عبد اللَّه بن جعفر إلخ [ ص 457 ح 10 ] هذه الرواية موجودة هنا فيما رأينا من النسخ ، ومحلّها بعد ذلك في مولد فاطمة عليها السلام . « بخطه » .
هامش
( 1 ) . في المصدر : أحد قميصيه . قال المجلسي : « أجدى قميصيه » أي أنفعهما وأحسنهما ، فهو بالجيم . وفيبعض النسخ بالحاء المهملة ، وهو خطأ للتوصيف بالمذكّر ، وإن أمكن أن يرتكب فيه نوع من التكلّف . ( مرآة العقول ، ج 5 ، ص 280 )
( 2 ) . في النسخة : الجدذى !
( 3 ) . في المصدر : بنعمائها .