وهذا دليل معتمد ، فليُتأمّل ؛ ففيه كفاية في هذا الباب غير مفتقرٍ إلى ذكر المقدمة المقرّرة في أوّل الكلام « 1 » ، وهو شاهدٌ بأنّ أمير المؤمنين عليه السلام / 45 / هو الأَوْلى والسيد المطاع « 2 » . انتهى اللفظ من غير زيادة ولا نقصان .
[ الفقرة الثانية مما نقل من كتاب مشكاة الأنوار ]
وممّا نقل من كتاب مشكاة الأنوار للسالكين مسالك الأبرار ممّا أجاب به الإمام المؤيد باللَّه يحيى بن حمزة - رضوان اللَّه عليه - / 46 / على أحمد بن عليّ بن شائع التهامي ، قال :
« المسألة الثالثة عشر : قلتَ : هل عَلِمنا أنّ عليّاً عليه السلام بايع أبا بكر بعد وقوفه عن البيعة أم لا ؟ !
اعلم أنّ أمير المؤمنين عليه السلام ما اعتراه الريب ولا خالطه / 47 / الشكّ أنّ الصحابة يعدِلون به عن مقام ابن عمّه صلى الله عليه وآله وسلم ساعة واحدة ، فلمّا توفّي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم وبكّر الناس إلى سقيفة بني ساعدة للاشتوار ، تحقّق أنّ القوم ليسوا في شيءٍ / 48 / من
هامش
( 1 ) . في العمدة : الكتاب .
( 2 ) . هنا نهاية الكلام في العمدة ثمّ يتطرق بعده إلى ذكر الشواهد غير اللفظية ، ثمّ قال : وممّا يؤيد ما قلناه من أنّه ممّا أراد بلفظة « مولى » استحقاق الإمامة وولاء الأمّة دون ما عداه من سائر الأقسام ما ذكرناه من قول عمر بن الخطاب : « هنيئاً لك يا بن أبي طالب ؛ أصبحت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة » ، فدلّ بالتهنئة له على استحقاقالولاية ، فمن كان مؤمناً فعليٌّ مولاه ، ومن ليس بمؤمن فلا حاجة لذكره ؛ لخروجه عن دائرة الإسلام ، فإنّ علياً عليه السلام لم يكن مولاه ، لموضع شرط النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وشهادة عمر بذلك ، وهذا من أدلّ دليل على صحة ما ذكرناه .وأقادهم رقّ الأنام بوقعة * في الروح إذ أضحى عليهم والياً
ما استدرك الإنكار منهم ساخط * إلّا وكان بها هنالك راضياًأقول : وبهذا ينتهي الفصل 14 من كتاب العمدة .
وللمزيد راجع كتاب الغدير ، ج 1 ، ص 340 - 400 ، فقد جمع العلّامة الأميني الأقوال هناك وبحث فيها .