تدلّ على إمامتهما ، وكانت الخلافة [ في ] أولاد الأنبياء ، وما بقي لنبيّنا ولدٌ سواهما .
[ التاسع ] : و ( أيضاً ) من برهانهما بيعةرسولاللَّه لهما ، ولميبايع صغيراً غيرهما .
[ العاشر ] : ونزول القرآن بإيجاب ثواب الجنّة عن عملهما مع ظاهر الطفولية منهما ؛ قوله تعالى :
« وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ »
« 1 » الآيات ، نعتهما « 2 » بهذا القول مع أبويهما ، وأدخلهما في المباهلة . [ وقال ابن علّان المعتزلي : هذا يدلّ على أنّهما كانا مكلَّفين في تلك الحال ؛ لأنّ المباهلة لا تجوز إلّامع البالغين ] . وقال ( بعض ) أصحابنا : إنّ صغر السنّ عن حدّ البلوغ لا ينافي كمال العقل ، وبلوغُ الحُلُم حدّ لتعلّق الأحكام الشريعة فكان ذلك لخرق العادة ، فثبت بذلك أنّهما كانا حُجّتي « 3 » اللَّه لنبيّه في المباهلة مع طفوليتهما ، ولو لم يكونا إمامين لم يحتجّ اللَّه بهما مع صغر سنّهما على أعدائه فتبيّن « 4 » في الآية ذكر قبول دعائهما ، ولو أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وجد من يقوم مقامهم غيرهم لباهل بهم ، أو جمَعهم معهم ، فاقتصاره عليهم يبيّن فضلهم ونقص غيرهم ، وقد قدّمهم في الذّكر على الأنفس ليبيّن على « 5 » لطف مكانهم وقرب منزلتهم ، وليؤذن بأنّهم مقدّمون على الأنفس [ معدّون بها ، وفيه دليل لا شئ ] أقوى منه ؛ إنّهم أفضل خلق اللَّه . « 6 »
[ الحادي عشر ] : وروي عنه صلى الله عليه وآله أنّه قال للحسين عليه السلام : أنت إمام بن إمام ، الإمام أخو الإمام أبو الأئمّة التسعة ، تاسعهم قائمهم . « 7 »
هامش
( 1 ) . الإنسان ( 76 ) ، 8 .
( 2 ) . في المصدر : « فعمّهما » بدل « نعتهما » .
( 3 ) . في المصدر : حجّة .
( 4 ) . في المصدر : ولم يتبيّن .
( 5 ) . في المصدر : عن .
( 6 ) . مناقب آل أبي طالب ، ج 3 ، ص 367 - 368 .
( 7 ) . الرواية ملفقة من الروايتين :
كفاية الأثر ص 28 : . . . عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول للحسين : أنت الإمام ابن الإمام وأخو الإمام تسعة من صلبك أئمّة أبرار والتاسع قائمهم .
والمناقب ، ج 4 ، ص 70 ؛ وكشف الغمة ج 2 ، ص 509 والخصال ص 475 : . . . عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبيّ صلى الله عليه وآله وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : أنت سيد ابن سيد أبو سادة أنت إمام ابن إمام أبو الائمّة أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم .