وقد اكتنفهما العزّ والشرف ، ولازمهما السؤدد فما له عنهما منصرف ، وأحاط بهما المجد من طرفيهما ، وتُصُوِّرا من الجلالة ، وكادت أن تقطر من عطفيهما ، وتَكوَّنا من الأَرْيَحِيَّة « 1 » ، فهي تلوح عن « 2 » شمائلهما ، وتبدو كما يبدو النهار على مَخائلهما « 3 » بذّ « 4 » الأضراب والأمثال ، وأين الضريب والمماثل ؟ ! وترفّعا [ في أوج الفتوة ] عن العديل والمساجل ، وأين العديل والمساجل ؟ ! وفاقاً « 5 » في طيب الأعراق ، وطهارة الأخلاق رتبة الأواخر والأوائل ، فعَلتْ سماء فضائلهما عن الشمس « 6 » [ حتى قيل : أين الثريا من يد المتناول ! ] نسبهما يتّصل بمحمّد صلى الله عليه وآله من قِبل أمّهما بغير فصل ، ومن قبل أبيهما يجتمع في عبد المطلب ، [ فأعجب لطيف فرع وزكاء أصل . . . ] . « 7 »
وقد جاوز فضلهما وشرفهما على أطباق سبع سماوات . لا يحيط نسبٌ شرافة نسبهما ، ولايداني حسب يقرب حسبهما . ولادة أبيهما في الكعبة ، وتزويج أمّهما في الجنّة ، وكان يحرّك مهدهما جبرائيل ، ويلاعبهما ميكائيل ، وقد ركبا كتفي النبيّ ، ورُبّيا في حجر الوصيّ .
وليت شعري ؛ هل يوجد في أمّة نبيّنا أو في غيره مِن أمم الأنبياء أحد : جدُّه كجدّهما أو أب كأبيهما أو أمّ كأمّهما أو عمّة كعمّتهما أو خال كخاليهما ! جدُّهما البشير النذير السراج المنير ، وأبوهما عليّ بن أبي طالب سيد الوصيّين وقائد الغرّ
هامش
( 1 ) . الأريَحيّة : خصلة تجعل الإنسان يرتاح إلى الأفعال الحميدة وبذل العطايا .
( 2 ) . في المصدر : على .
( 3 ) . المَخِيلة ج مخايل : المظنّة .
( 4 ) . البَذّ : المِثل .
( 5 ) . في المصدر : وفاتاً .
( 6 ) . في المصدر : سماء فضلهما عن اللمس .
( 7 ) . انتهاء نقل كشف الغمة ج 1 ، ص 517 ولم يوجد ما يأتي في مصدر .