ذلك تصبح المعاني الأخرى للآية واضحة أيضا ، فالضميران في قوله تعالى :
ويتلوه شاهد منه يرجعان إلى اسم الموصول « من » أي إلى الرسول صلّى اللّه عليه واله مع احتمال أن يكون مرجع الضمير في « يتلوه » هو البيّنة .
والفعل « يتلو » مأخوذ من « التلو » لا « التلاوة » ، وحينئذ يكون معنى الآية :
من كان على بيّنة هي القرآن ، ويتبعه بلا فصل شاهد منه أي من نفس النبي صلّى اللّه عليه واله ، وفي هذا تشريف بيان لمنزلة الشاهد من جهتين : جهة موالاة الشاهد للنبيّ بحيث يكون تاليا له ، وجهة التبعيض وكون الشاهد من نفس النبيّ صلّى اللّه عليه واله ومثل هذه المنزلة لا يمكن أن تنطبق إلّا على أوحدي من امّة الرسول صلّى اللّه عليه واله وصحابته ، وليس بإمكان أحد أن يفسر الشاهد بأمثال عبد اللّه بن سلام .
قوله تعالى : أولئك يؤمنون به أي أولئك المؤمنون ، وقد يكون المراد المؤمنون والشاهد وصاحب البيّنة ، فتكون الآية بمثابة قوله تعالى :
آمن الرسول بما انزل إليه من ربّه والمؤمنون . . .
« 1 » .
وقد تكون الجملة في مقام تسلية النبي صلّى اللّه عليه واله عن طريق إخباره بأنّ أهل الكتاب يؤمنون به ، نظير قوله تعالى :
وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد بآياتنا إلّا الكافرون
« 2 » .
وقوله تعالى :
والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل إليك ومن الأحزاب من ينكر بعضه
« 3 » وقوله تعالى : الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون * وإذا يتلى
هامش
( 1 ) البقرة : 285 .
( 2 ) العنكبوت : 47 .
( 3 ) الرعد : 36 .