حيّاً وكان في صراع مع قومه وأبيه ، وكان إذ ذاك في بابل فقد سأل اللَّه أن يهب له حكماً وأن يجعله إماماً يحكم بين الناس بالحقّ ويهديهم إلى عدل اللَّه وصراطه المستقيم وقد قرن دعاءه هذا بدعاء آخر وهو أن يرزقه اللَّه ذريّة صالحة تواصل دربه وتحمل رسالته إلى الأجيال كافة فقال :
« وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ »
« 1 »
.
وفي آية أُخرى :
« رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ »
« 2 »
.
وقد أشار اللَّه إلى استجابته لدعائه هذا بقوله تعالى :
« وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ »
« 3 » .
ويبدو أن الحكم والإمامة هو المقصود بأجره في الدنيا فقد جاء تفسير الأجر الإلهي في الدنيا بالحكم والملك في قوله تعالى عند حكاية قصّة يوسف على نبيّنا وآله وعليه السلام :
« وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ »
« 4 » .
هامش
( 1 ) الشعراء : 84 .
( 2 ) الشعراء : 83 .
( 3 ) العنكبوت : 27 .
( 4 ) يوسف : 56 .