قائمة ، وثغور محبّيهم باسمة ، وكفاهم شرفاً أنّ جدّهم محمّد ( صلى اللَّه عليه وآله وسلّم ) « 1 » ، وأبوهم « 2 » عليّ عليه السلام « 3 » ، وامّهم فاطمة عليها السلام « 4 » ، فمن يجاريهم في الفخر أو من يُسابقهم في عُلُوّ القدر ، وماتركوا غاية عزٍّ إلّا انتهوا إليها سابقين ، ولا مرتبة سؤدد إلّا ارتقوها آمنين من اللاحقين ، وهذا حقّ اليقين بل عينُ اليقين ، النّاس كلّهم عيال عليهم ، ومُنتسبون انتساب العبوديّة إليهم ، عنهم أُخِذت المآثر ، ومنهم تُعلّمت المفاخر ، وبشرفهم شَرُف الأوّلُ والآخر ، ولو أطلتُ في صفاتهم لم آتِ بطائلٍ ، ولو حاولتُ حَصرَها نادَتْني :
وأين الثريّا من يد المتناول « 5 »
كيف تطيق « 6 » حَصْرَ ما عجز عنه الأواخر والأوائل ، وهذا مقام يلبس فيه سَحْبان وائل فهاهة بأقل ، فكففت عنانَ القلم ، وكَفْكَفْتُ من انثيال الكلم « 7 » ، واتّبعتُ العادة في مدحه عليه السلام بشعر يزيد قدري وينقص عن قدره ، ويخلد ذكري بخلود ذكره ، وهو :
حَمادِ حمادِ للمُثْني حَمادِ * على آلاء مولانا الجوادِ
إمامِ هُدىً له شرفٌ ومَجدٌ * علا بهما على السَّبْعِ الشداد
إمامُ هدىً له ( شرفٌ ومجدٌ ) « 8 » * أقرّ به الموالي والمعادي
تَصُوب « 9 » يداه بالجَدْوَى فتُغنيعن الأنواء في السنة الجمادِ « 10 » يُبَخِّلُ جُودُ كَفَّيه إذا ما جرى في الجود مُنهَلَّ الغَوادِ « 11 »
هامش
( 1 ) من ق .
( 2 ) في ك : « أباهم » .
( 3 ) من ق .
( 4 ) من ق .
( 5 ) تقدّم البيت في ج 1 ص 53 ، وج 2 ص 135 و 293 .
( 6 ) وضبط أيضاً في نسخة الكركي : « يطيق » .
( 7 ) كفكفه عنه : دفعه وصرفه ومنعه . وانثال عليه القول : تتابع وكثر فلم يعرف بأيّة يبدأ .
( 8 ) في ن : « فضل وعلم » .
( 9 ) أي تمطر . ( الكفعمي ) .
( 10 ) الجدوى : بمعنى الجدا وهو المطر . والأنواء : جمع النوء بمعنى المطر أيضاً . والسنة الجماد : الّتي لم يصبها مطر .
( 11 ) الغواد : جمع الغادية : السحابة تنشأ غدوة .