قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : « ثمّ إنّه ينفلق عن صورة كالطاووس ، أَدَخَلَه شيء غير ما عرفت » ؟
قال : لا .
قال : « فهذا الدليل على حدث العالم » .
فقال أبو شاكر : دللت أبا عبد اللَّه فأوضحت ، وقلت فأحسنت ، وذكرت فأوجزت ، وقد علمت أنّا لا نقبل إلّا ما أدركناه بأبصارنا ، [ أ ] وسمعناه بآذاننا ، أو ذقناه بأفواهنا ، أو شممناه بأنوفنا ، أو لمسناه ببشرنا .
فقال أبو عبد اللَّه عليه السلام : « ذكرت الحواس الخمس ، وهي لاتنفع في الاستنباط إلّا بدليل ، كما لا تقطع الظلمةُ بغير مصباح » « 1 » .
يريد عليه السلام أنّ الحواس بغير عقل لا تُوصِل إلى معرفة الغائبات ، وأنّ الّذي أراه من حدوث الصورة معقولٌ بُني العلم به على محسوسٍ .
وممّا حفظ عنه عليه السلام في وجوب المعرفة باللَّه عزّ وجلّ وبدينه ، قوله : « وجدتُ علمَ النّاس كلّهم في أربع : أوّلها أن تعرف ربّك ، والثاني أن تعرف ما صنع بك ، والثالث أن تعرف ما أراد منك ، والرابع أن تعرف ما يُخرجك عن « 2 » دينك » . « 3 »
هامش
( 1 ) الإرشاد : 2 : 201 - 203 .
ورواه الصدوق في أماليه : م 56 ح 5 وفي باب 42 من كتاب التوحيد ص 292 ح 1 ، وأورده الفّتال في عنوان : « الكلام في فساد التقليد » من روضة الواعظين : ص 22 .
وانظر كتاب التوحيد من الكافي : 1 : 80 ذيل ح 4 ، وكتاب التوحيد للصدوق : ص 122 ب 9 ذيل ح 1 ، والاحتجاج : 2 : 201 - 202 رقم 215 ، وربيع الأبرار : 4 : 450 .
( 2 ) في م وبعض المصادر : « من » .
( 3 ) الإرشاد : 2 : 203 .
ورواه البرقي في الباب 20 من كتاب مصابيح الظلم من المحاسن : ص 233 ح 188 ، والكليني في الكافي : 1 : 50 كتاب فضل العلم باب النوادر ح 11 ، والصدوق في باب نوادر المعاني من معاني الأخبار : ص 394 - 395 ح 49 وفي باب الأربعة من الخصال : 1 : ص 239 ح 87 ، والطوسي في أماليه : م 24 ح 10 وم 34 ح 1 ، ويحيى بن الحسين الشجري في الأمالي الخميسيّة : 1 : 33 مجلس 1 ، والكراجكي في عنوان « فصل : من كلام جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام ممّا حفظ عنه في وجوب المعرفة باللَّه عزّ وجلّ وبدينه » من كنز الفوائد : 1 : 219 وفي معدن الجواهر : ص 43 ، وورّام بن أبي فراس في تنبيه الخواطر : 2 : 73 ، والديلمي في أعلام الدين : ص 212 .
وسيأتي في ترجمة الإمام الكاظم عليه السلام منسوباً إليه عليه السلام في ص 328 - 329 .