الله الّتي انتُخِبَت ، وخِيرته الّتي اختار لنا أهل البيت ، فبادَيتم « 1 » العَرَب ، وبادَهتم الأمور ، وكافَحتُم البُهَمَ ، لانَبرَح وتَبرَحُون نأمُرُكم « 2 » فتأتمِرون ، حتّى دارت لكم بنا رَحَى الإسلام ، ودَرَّ حَلَبُ البلاد ، وخَبَت نِيرانُ الحَرب ، وسَكَنَت فَورَةُ الشِّرك ، وهَدَت دَعوَةُ الهَرج ، واستَوسَقَ نِظامُ الدين « 3 » ، فأنّى جُرتُم بعد البيان ، ونَكَصتُم بعد الإقدام عن قوم ( نَكَثُوا أَيمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم وَطَعَنُوا فِي دِينِكُم فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ * أَلا تُقاتِلُونَ قَوماً نَكَثُوا أَيمانَهُم وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّة أَتَخْشَونَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) « 4 » ) ، ألا وقد أرى والله أن قد أخلدتم إلى الخفض وركنتم إلى الدَعَة
هامش
( 1 ) ق : فناديتم .
( 2 ) النُخبة بمعنى المنتخَب المختار . والخِيَرة - كعِنَبَة - : المفضَّل من القوم المختار منهم ، ويقال : بَدَهَه بأمر : أي استقبله به ، بادهه فاجأه . والبُهَم : الشجعان . ومكافحتها : التعرّض لدفعها من غير توان وضعف . وتبرحون معطوف على مدخول النفي ، فالمعنى : لانبرح ولا تبرحون نأمركم فتأمرون ، أي كنّا لم نزل آمرين وكنتم مطيعين لنا في أوامرنا . ( البحار ) .
وكتب الكفعمي في هامشه : نَخب الشيء : انتزعه واختاره . بادهتم الأمور : أي فاجأتموها . وبدهه أمر : فجِئَه .
( 3 ) دوران الرحى : كناية عن انتظام أمرها ، والباء للسببيّة . ودُرّ اللبن : جريانه وكَثرَته . والحَلْب - بالفتح - : استخراج ما في الضَرع من اللبن ، وبالتحريك : اللبن المحلوب ، والثاني أظهر للزوم ارتكاب تجوّز في الاسناد وفي المسند إليه على الأوّل . وفورة الشرك : غليانه وهيجانه . واستَوسَق : أي اجتمع وانضَمَّ ، من الوَسَق - بالفتح - وهو ضمّ الشيء إلى الشيء ، واتّساق الشيء : انتظامه . ( البحار ) .
وكتب الكفعمي في هامش نسخته : « وخبت نيران الحرب » : أي طفئت . والهَرج : الفتنة ، والاختلاط ، وسئل النبي ( صلى الله عليه وآله ) عنه ، فقال : « القتل » . « استوسق نظام الدين » : أي التأم وانتظم ، والاتساق : الانتظام ، واستوسقت الإبل : اجتمعت .
وفي شرح النهج : « حتّى دارت بكم رَحَى الإسلام ودَرّ حلبه . . . وهدأت دعوة الهَرَج » .
( 4 ) التوبة : 9 : 12 - 13 .
كلمة أنّى ظرف مكان بمعنى أَين ، وقد يكون بمعنى كيف . وجُرتم : إمّا بالجيم - من الجور - وهو المَيل عن القصد والعدول عن الطريق ، أي لما ذا تركتم سبيل الحقّ بعد ما تبيّن لكم ؟ أو