أقول : هذا الحديث قد ورد من عدّة طرق ، وقد دلّ بمضمونه على أنّ فاطمة ( عليها السلام ) هي سليلة النبوّة ورضيعة دَرّ الكرم والأبوّة ، ودُرّة صدف الفخار ، وغرّة شمس النهار ، وذُبالة مشكاة الأنوار ، وصفوة الشرف والجود ، وواسطة قِلادة الوجود ، نقطة دائرة المفاخر ، قمر هالة المآثر ، الزُهرة الزَهراء ، والغرّة الغرّاء ، العالية المحلّ ، الحالّة في رتب العلاء السامية ، المكانة المكينة في عالم السماء ، المضيئة النور ، المنيرة « 1 » الضياء ، المستغنية باسمها عن حدّها ورسمها ، قرّة عين أبيها وقرار قلب أمّها ، الحالية بجواهر عُلاها ، العاطلة من زخرف دنياها ، أمة الله ، سيّدة النساء ، جمال الآباء وشرف الأبناء ، يفخر آدم بمكانها ، ويَبوح نُوح بعلوّ « 2 » شأنها ، ويسمو إبراهيم بكونها من نسله ، ويَبجَح « 3 » إسماعيل على إخوته ، إذ هي فرع أصله ، وكانت ريحانة محمّد من بين أهله ، فمايجاريها « 4 » في مفخر إلّا مُغَلَّب « 5 » ، ولايباريها في مجد إلّا مُؤَنَّب « 6 » ، ولا يجحد حقّها إلّا مأفون « 7 » ، ولايصرف عنها وجه إخلاصه إلّا مغبون .
وبيان ذلك وتفصيل جمله « 8 » : أنّ الطباع البشريّة مجبولة على كراهية « 9 » الموت ،
هامش
و 5 : 391 ح 9236 و 9237 كتاب عشرة النساء ، ب 105 و 106 ، والدولابي في الذريّة الطاهرة : ص 140 ح 175 ، وابن حبّان في صحيحه : 15 : 403 / 6953 ، والطبراني في الأوسط : 5 : 58 ح 4101 ، والشيخ الطوسي في أماليه : م 14 ح 40 ، والحاكم في المستدرك : 4 : 272 وصحّحه على شرط الشيخين ، والخوارزمي في المقتل : 1 : 54 بطريقه عن التِرمِذي .
وأخرجه مختصراً ابن أبيعاصم في الآحاد والمثاني : ( 2947 ) . .
( 1 ) ن ، خ : « النيرّة » .
( 2 ) المثبت من ن ، خوفي سائر النسخ : « بشدّة » .
( 3 ) بَجَح يبجَحُ : فرح وفخر . ( المعجم الوسيط ) .
( 4 ) ق : فلايجاريها .
( 5 ) المُغَلَّب : المغلوب مراراً . ( الصحاح ) .
( 6 ) مؤنّب : موبّخ . ( الكفعمي ) .
( 7 ) في هامش ق : المأفون : خفيف العقل . وفي هامش ن : المأفون : المطرود ، الفَنّ : طرد الإبل . وفسّره الكفعمي بجاهل .
( 8 ) خ ، م : « جملته » .
( 9 ) ق ، ك : « كراهة » . .