أمّا وكونه منتظما رتيبا ، ومثبتا ذا تشكيل وتدوين ، فهذا قد حصل أو أُخذ في الحصول على عهد التابعين وأتباع التابعين . كان أحدهم يعرض القرآن من بدئه إلى الختم ، على شيخه يقرؤه عليه ، يقف لدى كلّ آية آية يسأله عنها ويستفهمه معانيها ، أو يستعلم منه مقاصدها ومراميها ، ولا يجوزها حتّى يدوّنها في سجلّ ، أو يُثبتها في دفتر أو لوح ، كان يحمله معه . وهكذا أخذ التفسير ، يتشكّل ويتدوّن ذلك العهد .
قال مجاهد : عرضت القرآن على ابن عبّاس ثلاث مرّات ، أقف عند كلّ آية ، أسأله فيم أُنزلت ، وكيف نزلت . قال ابن أبي مليكة : رأيت مجاهدا يسأل ابن عبّاس عن تفسير القرآن ، ومعه ألواحه . فيقول له ابن عبّاس : اكتب . حتّى سأله عن التفسير كلّه . ومن ثَمّ قيل : أعلمهم بالتفسير مجاهد « 1 » .
وكان ابن عبّاس يجتهد في تربية عكرمة مولاه ، فربّاه فأحسن تربيته ، وعلّمه فأحسن تعليمه ، حتّى أصبح فقيها ، وأعلم الناس بالتفسير ومعاني القرآن « 2 » .
ولقتادة كتاب في التفسير ، وربّما كان كبير الحجم ضخما . فقد استخدمه الخطيب البغداديّ ، كما استخدمه الطبريّ في أكثر من ثلاثة آلاف موضع من تفسيره « 3 » .
وهكذا لجابر بن يزيد الجُعفيّ « 4 » ، والحسن البصريّ « 5 » ، وأبان بن تغلب « 6 » ، وزيد بن أسلم « 7 » ، وغيرهم كتب معروفة في التفسير وعلوم القرآن .
قال عادل نويهض : أبان بن تغلب ، مقرئ جليل ، مفسّر ، نحويّ ، لغويّ ، محدّث ، من أهل الكوفة . وثّقه أحمد وابن معين وأبو حاتم . خرّج له مسلم والأربعة . من آثاره معاني القرآن وغريب القرآن . ولعلّه أوّل من صنّف في هذا الموضوع . تُوفّي سنة ( 141 ه . ) « 8 » .
وسنذكر في فصل قادم ، بدء التدوين في التفسير ، الأمر الذي تحقّق منذ عهد التابعين .
هامش
( 1 ) - . وقد سبق ذلك في ترجمته .
( 2 ) - . راجع : ترجمته هنا .
( 3 ) - . معجم مصنّفات القرآن الكريم ، ج 2 ، ص 163 ، رقم 999 .
( 4 ) - . فهرست مصنّفي الشيعة ، رجال النجاشي ، ج 1 ، ص 314 ، رقم 330 .
( 5 ) - . معجم مصنّفات القرآن الكريم ، ج 2 ، ص 161 .
( 6 ) - . طبقات المفسّرين ، ج 1 ، ص 1 .
( 7 ) - . المصدر نفسه ، ج 1 ، ص 176 .
( 8 ) - . معجم المفسّرين ، ج 1 ، ص 7 - 8 .