النسب . « 1 »
ومنها : أنّ من أعتق نصيبه في مملوك كلّف شراء باقيه وإعتاقه أجمع . فإن كان معسرا استسعى المملوك بنفسه للانعتاق . « 2 »
ومنها : أنّه إذا مَثَّل بعبده أو نكل به انعتق . « 3 »
ومنها : أنّه إذا عمى المملوك أو أقعد أو جذم انعتق « 4 » وكانت نفقته على مولاه إذا لم يجد حيلة . « 5 »
ومنها : أنّ من أعتق شيئا ( النصف أو الربع أو نحو ذلك ) من مملوكه ، أصبح المملوك حرّا طلقا . قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام فيمن أعتق بعض غلامه : هو حرّ كلّه ، ليس للّه شريك . « 6 »
ومنها : ما إذا حملت الأمة من مولاها فإنّه لا يجوز له بيعها ولانقلها إلى غيره ، فتبقى لتتحرّر بعد موت سيّدها من إرث ولدها . « 7 »
وبعد ، فقد جاء الإسلام ليردّ على الأرقّاء إنسانيّتهم المفقودة طيلة قرون وفي أوساط العالم المتمدّن يومذاك . جاء ليقول للسادة عن الأرقّاء : بعضكم من بعض ، ومن قتل عبدا قتلناه ، ومن جدع عبدا جدعناه ، ومن لطم عبدا اقتصصنا منه مثلًا بمثل ، وأن لافضل لسيّد على عبده لمجرّد أنّ هذا سيّد وهذا عبد ، أنتم بنو آدم وآدم من تراب ، جاء ليقرّر وحدة الأصل ووحدة المنشأ والمصير .
وإنّ السادة ليسوا أصحاب فضل حين ينفقون على عبيدهم ، لأنّهم جميعا في وضع واحد ، في كنف اللّه وتحت حمايته ، وهو رازق الجميع على سواء : السادة والعبيد .
« وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ » .
« 8 »
هامش
( 1 ) - المصدر ، ص 22 ، باب 8 منها .
( 2 ) - المصدر ، ص 36 ، باب 18 منها .
( 3 ) - المصدر ، ص 43 ، باب 22 منها .
( 4 ) - المصدر ، ص 44 ، باب 23 منها .
( 5 ) - المصدر ، ص 30 ، باب 14 منها .
( 6 ) - المصدر ، ص 100 ، باب 64 منها .
( 7 ) - المصدر ، ص 169 ، باب 1 من أبواب الاستيلاد .
( 8 ) - النحل 71 : 16 .