وَالشَّياطِينَ »
« 1 » . 4 .
« فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ »
« 2 » . 5 .
« فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ »
« 3 » . 6 .
« فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ »
« 4 » . 7 .
« فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ »
« 5 » .
والباقي كلّه قسم بمخلوقاته ، كقوله
« وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ »
.
« وَالصَّافَّاتِ »
.
« وَالشَّمْسِ »
.
« وَاللَّيْلِ »
.
« وَالضُّحى »
.
« فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ » .
فإن قيل : كيف أقسم بالخلق ، وهم دونه ؟ !
وأجيب بأنّ العرب كانت تعظّم هذه الأشياء وتُقسم بها فنزل القرآن على ما يعرفون ، حسبما مرّ في صدر المقال .
ولأنّ القسم إنّما يكون حيثما يعظّمه المُقسم أو يُجلّه ، وهو فوقه . واللّه تعالى ليس فوقه شيء ، فأقسم تارةً بنفسه وأخرى بمصنوعاته ، وفي ذلك أيضا تعظيم لبارئها وصانعها . قال ابن أبي الإصبع : القسم بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع . وعن الحسن :
إنّ اللّه يُقسم بما شاء من خلقه وليس لأحد أن يُقسم إلّا باللّه .
وقد أقسم اللّه بالنبي صلى الله عليه وآله في قوله
« لَعَمْرُكَ »
« 6 » لتعرف الناس عظمته عند اللّه ومكانته لديه . وعن ابن عباس : ما خلق اللّه ولا ذرأ ولا برأ نفسا أكرم عليه من محمد صلى الله عليه وآله وما سمعتُ اللّه أقسم بحياة أحد غيره ، حيث قال :
« لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ » .
« 7 »
جاء القسم بلفظ الجلالة صريحا في القرآن في تسعة مواضع :
في سورة الأنعام 23 : 6 . ويوسف 73 : 12 و 85 و 91 و 95 . والنحل 56 : 16 و 63 .
والأنبياء 57 : 21 . والشعراء 97 : 26 .
وبالربّ في ستة مواضع :
النساء 65 : 4 . والأنعام 23 : 6 و 30 . ويونس 53 : 10 . والحجر 92 : 15 . والذاريات 23 : 51 .
هامش
( 1 ) - . مريم 68 : 19 .
( 2 ) - . الحجر 92 : 15 .
( 3 ) - . النساء 65 : 4 .
( 4 ) - . المعارج 40 : 70 .
( 5 ) - . الذاريات 23 : 51 .
( 6 ) - . الحجر 72 : 15 .
( 7 ) - . الحجر 72 : 15 . اختزال من الإتقان ، ج 4 ، ص 46 - 48 .