ثمّ لمّا كان غرض السالك العامل الوصول إلى مقصد معيّن كامل على الإطلاق وهو اللّه تعالى لابدّ من اشتماله على قصد التقرّب به « 1 » .
كلام بعض المحققين في النيّة « 2 » . « 3 »
نيّة المؤمن خير من عمله
الكافي : عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : نيّة المؤمن خير من عمله ونيّة الكافر شرّ من عمله وكلّ عامل يعمل على نيّته .
بيان : هذا الحديث من الأخبار المشهورة وقد قيل فيه وجوه :
1 - المراد بنيّة المؤمن اعتقاده الحقّ .
2 - النيّة بلا عمل خير من العمل بلا نيّة .
3 - طبيعتها خير من طبيعته لأنّه يثاب عليها ولا يترتّب عليها عقاب .
4 - انّها من عمل القلب الذي هو أفضل من الجوارح فكذا عمله .
5 - نيّة بعض الأعمال الشاقّة خير من بعض الأعمال الخفيفة ، كنيّة الحجّ من تلاوة آية مثلا .
وقال السيّد المرتضى في ( الغرر ) انّ لفظة « خير » ليست اسم تفضيل بل المراد انّ نيّة المؤمن عمل خير من جملة أعماله و « من » تبعيضية ويجري هذا الوجه في قرينته ، إلى غير ذلك من كلمات بعض المحققين في معنى الحديث « 4 » .
هامش
( 1 ) ق : كتاب الأخلاق / 16 / 70 ، ج : 70 / 185 .
( 2 ) قال ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس : إعلم انّ الوسوسة في نية الصلاة سببها خبل في العقل ، وجهل بالشرع ، ومعلوم انّ من دخل عليه عالم فقام له وقال : نويت أن أنتصب قائما تعظيما لدخول هذا العالم لأجل علمه مقبلا عليه بوجهي ، سفّه في عقله ، فانّ هذا قد تصور في ذهنه منذ رأى العالم . فقيام الإنسان إلى الصلاة لأداء الفرض أمر يتصور في النفس في حالة واحدة لا يطول زمانه ، وإنّما يطول زمان نظم هذه الألفاظ ، والألفاظ لا تلزم والوسواس تخص جهل . انتهى . ( منه مدّ ظلّه العالي ) .
( 3 ) ق : كتاب الأخلاق / 16 / 70 ، ج : 70 / 185 .
( 4 ) ق : كتاب الأخلاق / 16 / 71 ، ج : 70 / 191 .