الواردة في ذلك أو بأنّ اللّه تعالى يفعل في المعين فعلا عند حدوث ذلك لضرب من المصلحة . وقال في السحر والعين : ويقلّ أو يبطل تأثيرهما بالتوكّل والدعاء والآيات والتعويذات ولذا كان شيوع السحر والكهانة وأمثالهما في الفترات بين الرسل وإخفاء آثار النبوّة واستيلاء الشياطين أكثر ، وتضعف وتخفى تلك الأمور عند نشر آثار الأنبياء وسطوع أنوارهم كأمثال تلك الأزمنة فانّه ليس من دار ولا بيت الّا وفيه مصاحف كثيرة وكتب جمّة من الأدعية والأحاديث وليس من أحد الّا ومعه مصحف أو عوذة أو سورة شريفة وقلوبهم وصدورهم مشحونة بذلك فلذا لا نرى منها أثرا بيّنا في تلك البلاد الّا نادرا في البلهاء والضعفاء والمنهمكين في المعاصي ، وقد نسمع ظهور بعض آثارها في أقاصي البلاد لظهور آثار الكفر وندور أنوار الإيمان فيها كأقاصي بلاد الهند والصين والترك « 1 » .
باب عوذة الحيوانات من العين « 2 » .
باب الدعاء لدفع السحر والعين « 3 » . أقول : وتقدّم في « دعا » بعض ما يتعلق بذلك .
الصادقي عليه السّلام : انّ أمير المؤمنين عليه السّلام اشتكى عينه فعاده النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فإذا هو يصيح . . . « 4 » .
باب الدعاء لوجع العين وما يناسبه « 5 » . أقول : قد تقدّم في « دعا » بعض ما يتعلق بذلك .
ما ورد في معالجات العين
باب معالجات العين والأذن « 6 » .
هامش
( 1 ) ق : 14 / 91 / 578 ، ج : 63 / 41 و 42 .
( 2 ) ق : كتاب الدعاء / 58 / 195 ، ج : 95 / 41 .
( 3 ) ق : كتاب الدعاء / 96 / 215 ، ج : 95 / 124 .
( 4 ) ق : 3 / 29 / 139 ، ج : 6 / 170 .
( 5 ) ق : كتاب الدعاء / 79 / 205 ، ج : 95 / 86 .
( 6 ) ق : 14 / 57 / 520 ، ج : 62 / 144 .