أما وأبي يا بن الزبير لو انّني * لقيتك يوم الزحف رمت مدى شحطا
وكان أبي في طيّء وأبو أبي * صحيحين لم ينزع عروقهما القبطا
قوله في المصرع الأخير تعريض بابن الزبير بأنّ أباه وأبا أبيه ليسا بصحيحي النسب وانّهما من القبط ، فلم يستطع ابن الزبير إنكار ذلك في مجلس معاوية « 1 » .
كشف الغمّة : مثله « 2 » .
ما يتعلق بالزبير
المناقب : روي : انّ الزبير انكسر سيفه في بعض الغزوات فأخذ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم خشبة فمسحها من جانبيها فصارت سيفا أجود ما يكون وأعطاها الزبير فكان يقاتل بها « 3 » .
تفسير القمّيّ :
« يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ »
« 4 » نزلت في الزبير بن العوّام فانّه نازع رجلا من اليهود في حديقة فقال الزبير : ترضى بابن شيبة اليهودي ؟ وقال اليهودي : ترضى بمحمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ « 5 » .
: بعث النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الزبير مع عليّ عليه السّلام في انتزاع كتاب حاطب بن أبي بلتعة من امرأة سوداء جاءت من مكّة تستميح من أهل المدينة « 6 » .
: بعث النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الزبير وأبا دجانة لأخذ الأكيدر ملك دومة الجندل « 7 » .
الاختصاص : في احتجاج هشام بن الحكم على العامّة في أفضلية أمير المؤمنين عليه السّلام على أبي بكر في محضر جعفر بن يحيى البرمكي برواية عبد العظيم بن عبد اللّه عنه
هامش
( 1 ) ق : 8 / 36 / 440 ، ج : 32 / 220 .
( 2 ) ق : 8 / 53 / 578 ، ج : 33 / 251 .
( 3 ) ق : 6 / 12 / 190 ، ج : 16 / 410 .
( 4 ) سورة النساء / الآية 60 .
( 5 ) ق : 4 / 1 / 55 ، ج : 9 / 194 .
ق : 6 / 67 / 693 ، ج : 22 / 93 .
( 6 ) ق : 6 / 56 / 601 ، ج : 21 / 120 .
( 7 ) ق : 6 / 60 / 635 ، ج : 21 / 261 .