والإنصاف أنه ظاهر في الإعراض ، وهو مانع من الاستناد إليه .
وثانياً : إن قوله : ( وَعَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ الْحُلَلَ مِائَتَيْ حُلَّةٍ ) إنما هو في نقل التهذيب « 1 » ، ولكنه في نقل الكافي والفقيه والاستبصار بل في بعض نسخ التهذيب ( مِاْئَةُ حُلَّة ) « 2 » ، وقد أفتى بموجب هذا النقل الصدوق ( ره ) في المقنع « 3 » .
وفيه : إن النقل الثاني يعطي كفاية المائتي حلّة بالأولويّة .
وثالثاً : - أنه لو تنزَّلنا عمَّا تعقّبنا به إجابة الإشكال الأول - أن ابن الحجّاج لم يروه عن الإمام ( ع ) ، بل نقله عن ابن أبي ليلى عن رسول الله ( ص ) مرسَلًا ، ولا اعتبار بمسانيد الرجل فضلًا عن مراسيله .
الوجه الثالث : صحيح جَمِيلِ بْنِ دُرَّاجٍ فِي الدِّيَةِ ، قَالَ : أَلْفُ دِينَارٍ أَوْ عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ ، وَيُؤْخَذُ مِنْ أَصْحَابِ الْحُلَلِ الْحُلَلُ ، وَمِنْ أَصْحَابِ الإِبِلِ الإِبِلُ ، وَمِنْ أَصْحَابِ الْغَنَمِ الْغَنَمُ ، وَمِنْ أَصْحَابِ الْبَقَرِ الْبَقَر « 4 » .
مناقشات وإجابات :
وقد أُورد على الاستدلال بها عدّة مناقشات :
الأولى : إن الصحيحة مقطوعة ؛ فإن جميل لم يسند متنها إلى الإمام ( ع ) « 5 » .
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 160 : 10 ح 19 .
( 2 ) الكافي 280 : 7 ح 1 ، الفقيه 78 : 4 ح 245 ، الاستبصار 259 : 4 ح 975 .
( 3 ) المقنع : 514 .
( 4 ) وسائل الشيعة 195 : 29 ب 1 من أبواب ديات النفس ح 4 .
( 5 ) موسوعة الإمام الخوئي ( قدس سره ) 42 / مباني تكملة المنهاج 233 : 2 .