[ مسألة 25 ] : التوحيد وجودي لا شهودي
يقول الشيخ عبد الله خورد :
« الشهود يحكم بالتعدد ولا وحدة إلا في الوجود ، فإن الشهود نسبة يقتضي الطرفين . والوجود ذات الذوات وجوهر الجواهر ، يوحد الكل ، ويجعل الكثرة وحدة ، فالتوحيد ليس إلا وجوديا » « 1 » .
[ مسألة 26 ] : في متعلق التوحيد في الفكر الصوفي
تقول الدكتورة نظلة الجبوري :
« يتعلق التوحيد في الفكر الصوفي بمعنيين :
الأول هو المعنى اللغوي ، في مضمونه الشيء واحد وفي دلالته الله سبحانه الواحد . . .
والثاني هو المعنى الحقيقي ، المتضمن تجريد الذات الإلهية عن كل ما يتصور في الأفهام ، ويتخيل في الأوهام والأذهان عبر ( ماهية السلب ) » « 2 » .
[ مسألة 27 ] : في امتناع التوحيد المطلق
يقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير الكبير قدس الله سره :
« لا تظن أن أحداً حصل من التوحيد على حقيقة مدركة ، إنما ذلك توحيد ذلك الشخص ، أعني : حظه من الكشف ، متناه لا يحصر ما لا يتناهى ، محدث لا يدرك قديماً ، إنما هي مواهب الكشف » « 3 » .
ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« يقول لهم فيم وحدتموني ؟ وبماذا أوحدتموني ؟ وما الذي اقتضى لكم توحيدي ؟
فإن كنتم وحدتموني في المظاهر ، فأنتم القائلون بالحلول والقائلون بالحلول غير موحدين ، لأنه أثبت أمرين حال ومحل .
وإن كنتم وحدتموني في الذات دون الصفات والأفعال ، فما وحدتموني ، فإن العقول
هامش
( 1 ) - الشيخ عبد الله خورد مخطوطة بحر الحقائق ورقة 12 ب .
( 2 ) - د . نظلة الجبوري خصائص التجربة الصوفية في الإسلام ص 236 .
( 3 ) - الشيخ أحمد الرفاعي البرهان المؤيد ص 110 .