وتقول الدكتورة نظلة الجبوري :
« مراتب التوحيد [ عند الصوفية ] . . . وهي :
توحيد الشواهد : وهو إقرار الوحدانية عبر شهادة لا إله إلا الله .
وتوحيد الحقائق : على الظاهر ، وهو إقرار الوحدانية عبر لا إله إلا هو .
والتوحيد القائم بالقدم عبر شهادة لا موجود إلا الله ، وهو التوحيد الذوقي » « 1 » .
[ مسألة 16 ] : في مراتب التوحيد الذوقي
يقول الشيخ ابن أنبوجة التيشيتي :
« اما [ التوحيد ] الذوقي فله سبع مراتب :
المرتبة الأولى : ما يحصل من ثلج اليقين الذي أفاده النظر والاستدلال في التوحيد القطعي ، وتختص هذه بالتقوى ، لأنها تن - زيه القلب عن الذنوب بملاحظة حق الله تعالى . . .
المرتبة الثانية : تفيد تحصيل بداية توحيد الأفعال الذي هو العثور على ما تقتضيه أفعاله تعالى من سير التوحيد ، وتختص بموقف الاخلاص أول مقام الإيمان والاختصاص .
المرتبة الثالثة : تفيد تحصيل نهاية توحيد الأفعال المذكور ، وتختص بموقف الصدق ثاني مواقف مقام الإيمان الحق .
المرتبة الرابعة : تفيد تحصيل بداية توحيد الصفات الذي هو العثور على ما تقتضيه صفاته تعالى من سر التوحيد ، وتختص بموقف الطمأنينة ثالث مواقف مقام الإيمان والسكينة .
المرتبة الخامسة : تفيد تحصيل نهاية توحيد الصفات المذكور ، وتختص بموقف مراقبة الديان أول مواقف مقام الإحسان .
المرتبة السادسة : تفيد تحصيل بداية توحيد الذات الذي هو العثور على ما تقتضيه ذاته المقدسة من سر التوحيد ، وتختص بموقف المشاهدة ثاني مواقف مقام الإحسان في الديانة .
هامش
( 1 ) - د . نظلة الجبوري خصائص التجربة الصوفية في الإسلام ص 237 .