وهو ثمرة الخروج من مضيق رسوم الإنسانية إلى سعة فضاء السرمدية » « 1 » .
الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره
يقول : « التوحيد : هو نفي الإثنينية وإثبات العينية .
التوحيد : فناؤك أيها الموحد وبقاؤك فيك وبعدك » « 2 » .
التوحيد : هو علم ثم حال ثم علم .
فالعلم الأول : توحيد الدليل وهو توحيد العامة ، وأعني بالعامة علماء الرسوم .
وتوحيد الحال : هو أن يكون الحق نعتك ، فتكون هو لا أنت في أنت .
والعلم الثاني بعد الحال : توحيد المشاهدة ، فترى الأشياء من حيث الوحدانية « 3 » .
التوحيد : هو فناؤك عنك وعنه ، وعن الكون ، وعن الفناء « 4 » .
الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي
يقول : « التوحيد . . . هو إشارة إلى أن ترى الأمور كلها من الله تعالى رؤية تقطع الالتفات إلى الأسباب والوسائط ، فيثمر ذلك التوكل والرضى » « 5 » .
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : « التوحيد : اعتقاد الوحدانية لله تعالى » « 6 » .
الشيخ محمد بن وفا الشاذلي
يقول : « التوحيد : هو حقيقة لا تنقسم في وحدته ، لا تتميز في تعدد لا ينتهي » « 7 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ عمر السهروردي مخطوطة الرحيق المختوم ورقة 165 أ .
( 2 ) - الشيخ ابن عربي مخطوطة رسالة في الحكم الإلهية ص 11 10 .
( 3 ) - الشيخ ابن عربي مخطوطة رسالة التجليات ورقة 62 ب ( بتصرف ) .
( 4 ) - المصدر نفسه ورقة 64 أ ( بتصرف ) .
( 5 ) - الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي مختصر منهاج القاصدين ص 29 28 .
( 6 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإفهام ص 197 .
( 7 ) - الشيخ محمد بن وفا الشاذلي مخطوطة دار المخطوطات العراقية - رقم ( 11353 ) ص 21 .