التجوز . . . إن الصبي إذا رأى إنساناً في المرآة ظن أن الإنسان في المرآة ، فكذلك القلب خالٍ عن الصور في نفسه وعن الهيئات ، وإنما هيئته قبول معاني الهيئات والصور والحقائق ، فما يحله يكون كالمتحد به لا أنه متحد به تحقيقاً » « 1 » .
[ مسألة 6 ] : في أنه لا حلول ولا اتحاد
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس الله سره :
« إدراك الذات العلية هو أن تعلم بطريق الكشف الإلهي إنك إياه وهو إياك ، وأن لا اتحاد ولا حلول ، وأن العبد عبد والرب رب ، لا يصير العبد ربا ولا الرب عبدا » « 2 » .
[ مسألة 7 ] : في توحد الأسماء وتكثرها
يقول الشيخ كمال الدين القاشاني :
« توحد الأسماء وتكثرها ، معناه : أن الأسماء الإلهية لها اعتباران : بأحدهما يكون كل اسم إلهي هو عين الاسم الآخر وذلك هو جهة توحدها وبالاعتبار الآخر يكون كل اسم غير الاسم الآخر وذلك هو جهة تكثرها » « 3 » .
[ مسألة 8 ] : في توحد الاسم والمسمى وتكثرهما
يقول الشيخ كمال الدين القاشاني :
« توحد الاسم والمسمى وتكثرهما : معناه أن الاسم له اعتباران : بأحدهما هو عين المسمى ، وبالآخر هو غير المسمى » « 4 » .
[ مسألة 9 ] : في توحد الذات بأسمائها
يقول الشيخ كمال الدين القاشاني :
« توحد الذات بأسمائها : هو اتحاد الذات بالأسماء . . . ويسمى : بالوحدانية » « 5 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عربي رد المتشابه إلى المحكم ص 23 22 .
( 2 ) - الشيخ عبد الكريم الجيلي الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل ج 1 ص 21 .
( 3 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإفهام ص 199 .
( 4 ) - المصدر نفسه ص 199 .
( 5 ) - المصدر نفسه ص 200 .