لقلوب السالكين بعد صفائها من كدرات الطباع البشرية » « 1 » .
الشيخ أحمد بن عجيبة
يقول : « الحقائق : هي ما يرد على قلب العارف من تجليات العلوم والحكم
والمعارف ، فتارة تكون علوماً ، وتارة تكون حكماً ومعارفاً ، وتارة تكون كشفاً بغيب كان أو سيكون » « 2 » .
ويقول : « الحقيقة : هي شهود نور الحق في مظاهر الخلق ، أو شهود نور الربوبية في قوالب العبودية » « 3 » .
ويقول : « الحقيقة : هي شهود العظمة بالعظمة ، أو شهود حق بحق » « 4 » .
ويقول : « الحقيقة : هي بيت الحضرة » « 5 » .
ويقول : « الحقيقة : هي شهود القدس » « 6 » .
الشيخ أبو العباس التجاني
يقول : « الحقيقة . . . هو الوجود المطلق الذي يسمى : عين الطمس ، والعمى » « 7 » .
الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي
يقول : « الحقيقة : هي أن ترى اللَّه هو المتصرف في خلقه : يهدي ، ويضل ، ويعز ، ويذل ، ويوفق ، ويخذل ، ويولي ، ويعزل ، وينصب » « 8 » .
الشيخ عبد المجيد الشرنوبي
يقول : « الحقيقة : لا تكون إلا بعد الاغتراف من عين الشريعة ، فإن الحقيقة نتائج العلوم ، وبها يترجم المحقق عن الأسرار التي لا تحيط بها الفهوم » « 9 »
هامش
( 1 ) الشيخ أحمد الصاوي - حاشية الشيخ أحمد الصاوي على شرح الخريدة البهية - ص 116 .
( 2 ) الشيخ أحمد بن عجيبة - إيقاظ الهمم في شرح الحكم - ج 2 ص 299 .
( 3 ) المصدر نفسه - ج 2 ص 387 .
( 4 ) الشيخ أحمد بن عجيبة - الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية - ج 2 ص 345 .
( 5 ) الشيخ أحمد بن عجيبة - إيقاظ الهمم في شرح الحكم - ج 1 ص 162 .
( 6 ) الشيخ أحمد بن عجيبة - الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية - ج 2 ص 333 .
( 7 ) الشيخ علي حرازم بن العربي - جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التجاني - ج 2 ص 151 .
( 8 ) الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي - جامع الأصول في الأولياء - ج 1 ص 192 .
( 9 ) الشيخ عبد المجيد الشرنوبي - شرح تائية السلوك إلى ملك الملوك - ص 7 .