الشيخ عبد العزيز يحيى
يقول : « الحق جلّ جلاله : أي المتحقق الثابت وجوده أزلًا وأبداً ، فلا يقبل الانتقال بحال ولا التغير والكل منه وإليه ، فكل شيء دونه باطل ، إذ لا حقيقة لمن دونه من ذاته ولا في ذاته » « 1 » .
الشيخ محمد ماء العينين بن مامين
يقول : « الحق جلّ جلاله : هو الثابت الوجود على وجه لا يقبل الزوال ولا العدم ولا التغيير .
وقيل : معناه المُحِق أي المُظْهِر للحق والباطل » « 2 » .
الشيخ أحمد العقاد
يقول : « الحق جلّ جلاله : هو الذي يحق الحق بكلماته ، ويؤيد أحبابه بآياته ؤ والحق مطلق وهو اللَّه تعالى ، وباطل مطلق وهو الشريك والمنازع والمدعي ما ليس له بحق ، وهناك حق من جهة وباطل من جهة أخرى ، وهي كل العوالم الكونية من أرض وسماء وحيوان وغذاء ، فهي بنفسها باطلة ، وبمدد الحق هي حق » « 3 » .
الدكتور علي شلق
يقول : « الحق جلّ جلاله : هو اللَّه متجلياً في صور الأشياء ، مشهوداً في أعين الخلق والعالم للحق كالجسم للروح » « 4 » .
الباحث يوسف زيدان
يقول : « الحق جلّ جلاله [ عند ابن سبعين ] : هو الوحدة المطلقة » « 5 »
هامش
( 1 ) الشيخ عبد العزيز يحيى - الدر المنثور في تفسير أسماء اللَّه الحسنى بالمأثور - ص 64 .
( 2 ) الشيخ محمد ماء العينين بن مامين - فاتق الرتق على راتق الفتق ( هامش نعت البدايات وتوصيف النهايات ) - ص 254 .
( 3 ) الشيخ أحمد العقاد - الأنوار القدسية في شرح أسماء اللَّه الحسنى وأسرارها الخفية - ص 196 .
( 4 ) د . علي شلق - العقل الصوفي في الإسلام - ص 74 .
( 5 ) يوسف زيدان - الفكر الصوفي عند عبد الكريم الجيلي - ص 115 .