الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي
يقول : « قال بعضهم : الحق جلّ جلاله : لا يجرى به قول ، ولا يثبت له وصف ، ولا يدرك له حد » « 1 » .
الإمام القشيري
يقول : « الحق جلّ جلاله : هو من أسمائه سبحانه ، ومعناه : أنه موجود ، وأنه ذو الحق ، وأنه محق الحق » « 2 » .
الشيخ محمد بن عبد الملك الديلمي
يقول : « الحق جلّ جلاله : هو الذات » « 3 » .
الشيخ الأكبر ابن عربي قدّس اللَّه سرّه
يقول : « الحق جلّ جلاله : هو الوجود » « 4 » .
يقول : « الحق جلّ جلاله : هو عين نور الوجود المطلق الباطن ، والخلق ظله الظاهر » « 5 » .
الشيخ عبد الحق بن سبعين
يقول : « الحق جلّ جلاله : هو البدّ ، وهو الأصل ، وهو الصورة المقومة لكل أصل وفرع والصورة المتمة له ، وهو العلة الفاعلة ، وهو الأول لكل أول ، والفاعل له ، والآخر عند كل آخر والفاعل له ، والظاهر عند كل ظاهر والفاعل له ، والباطن عند كل باطن والفاعل له ، وهو هو والهوية لا غير ، فلا واجب يتقدم عليه ، ولا مجاز يتمكن به » « 6 »
هامش
( 1 ) الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي - حقائق التفسير - ص 502 .
( 2 ) الإمام القشيري - تفسير لطائف الإشارات - ج 2 ص 95 .
( 3 ) الشيخ محمد الديلمي - مخطوطة شرح الأنفاس الروحية - ص 203 .
( 4 ) الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية - ج 4 ص 100 .
( 5 ) د . إبراهيم بيومي مدكور - الكتاب التذكاري ( محيي الدين بن عربي ) في الذكرى المئوية الثامنة لميلاده - ص 248 .
( 6 ) الشيخ عبد الحق بن سبعين - بُد العارف - ص 361 .