إضافات وإيضاحات
[ مسألة - 1 ] : في أقسام تجلي الذات
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة :
« تجلي الذات على قسمين :
قسم يكون بوسائط كثيفة ، ظاهرها ظلمة وباطنها نور ، ظاهرها حكمة وباطنها قدرة ، ظاهرها حس وباطنها معنى ، وهو تجلي هذه الدار .
وقسم يكون بوسائط لطيفة نورانية ، ظاهرها نور وباطنها نور ، ظاهرها قدرة وباطنها حكمة ، ظاهرها معنى وباطنها الحس ، وهو تجلي دار الآخرة » « 1 » .
ويقول الشيخ سعيد النورسي :
« اعلم أن للذات الأحدية في عالم صفاته الأزلية تجليين جلالي وجمالي .
فبتجليهما في عالم صفات الأفعال : يتظاهر اللطف ، والقهر ، والحسن ، والهيبة .
ثم بالانعطاف في عالم الأفعال : يتولد التحلية ، والتخلية ، والتزيين ، والتنزيه .
ثم بالانطباع في العالم الأخروي من عالم الآثار : يتجلى اللطف جنة ونوراً ، والقهر جهنم وناراً .
ثم بالانعكاس في عالم الذكر : ينقسم الذكر إلى الحمد والتسبيح .
ثم بتمثلهما في عالم الكلام : يتنوع الكلام إلى الأمر والنهي .
ثم بالارتسام في عالم الإرشاد : يقسمانه إلى الترغيب والترهيب والتبشير والإنذار .
ثم بتجليهما على الوجدان : يتولد الرجاء والخوف . . وهكذا » « 2 » .
[ مسألة - 2 ] : في مراتب التجلي الذاتي الدائمي
يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي :
« اعلم أنهم [ المشايخ ] قرروا التجلي الذاتي الدائمي على ثلاث مراتب :
المرتبة الأولى : كمال النبوة : وفيها يعملون مراقبة ذات وهي منشأ كمال النبوة .
هامش
( 1 ) الشيخ أحمد بن عجيبة - إيقاظ الهمم في شرح الحكم - ج 1 ص 168 .
( 2 ) الشيخ سعيد النورسي - إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز - ص 90 .