الشيخ داود القيصري
يقول : « الباطن : هو ما يشمل الوحدة الحقيقية التي للغيب المطلق ، والكثرة العلمية ( التي ل ) حضرة الأعيان الثابتة » « 1 » .
الشيخ أحمد السرهندي
الباطن : هو المتمم للظاهر والمكمل له ولا مخالفة بينهما مقدار شعرة « 2 » .
الباحث عبد الرزاق الكنج
يقول : « الباطن : هو باطن المعرفة الحقيقية » « 3 » .
الباطن جلّ جلاله - الباطن صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم - الباطن ( من العباد )
* أولًا : بمعنى اللَّه جلّ جلاله :
الإمام جعفر الصادق عليه السلام
يقول : « الباطن جلّ جلاله : هو باطن في كل مكان لم يخل منه ، إذ كان كونه ولا مكان . فحجب بلطفه كنه الكان ، وأبدى بقدرته تمكين الكان ، فبان لنا الكان ، واحتجب عنا كنه الكان ، وتجلى لنا ظهور كمال الكان الذي بتحقيقه يتم الإيمان » « 4 » .
الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي
يقول : « الباطن جلّ جلاله : هو الذي عرف الغائبات ، وأشرف على المستترات ، واستبطن علم المغيبات ، والباطن الذي خفي عن الظواهر ، فلم يدرك إلا بالسرائر » « 5 » .
الإمام فخر الدين الرازي
يقول : « الباطن جلّ جلاله : هو سلب محض ، لأن معناه كونه خفياً بحسب الماهية » « 6 »
هامش
( 1 ) الشيخ الشيخ الحكيم الترمذي - ختم الأولياء - ص 490 .
( 2 ) الشيخ أحمد السرهندي - مكتوبات الإمام الرباني - ج 1 ص 55 ( بتصرف ) .
( 3 ) عبد الرزاق الكنج - إمام الورع والتحلي بشر بن الحارث الحافي - ص 106 .
( 4 ) د . علي زيعور - التفسير الصوفي للقرآن عند الصادق - ص 207 .
( 5 ) الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي - حقائق التفسير - ص 1394 - 1395 .
( 6 ) الإمام فخر الدين الرازي - التفسير الكبير - ج 1 ص 110 .