لقوله صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم : ( أصدق بيت قاله العرب قول لبيد ) « 1 »
ألا كل شيء ما خلا اللَّه باطل * وكل نعيم لا محالة زائل » « 2 » .
الشيخ عبد الوهاب الشعراني
يقول : « الباطل : هو الذي لا وجود له » « 3 » .
الشيخ عبد العزيز الدباغ
يقول : « الباطل : ظلام تسقى به ذوات أهل الباطل ، فتسود عقولهم ، وتعمى أبصارهم عن الحق ، وتصم آذانهم عن سماعه » « 4 » .
الشيخ علي البندنيجي
يقول : « الباطل : هو وجود كل ممكن معدوم ، لا بمعنى ضد الحق » « 5 » .
في اصطلاح الكسنزان
نقول :
1 . الحق يرفعك إلى أعلى عليين والباطل يخفضك إلى أسفل سافلين ، الحق أساس للحصول على كل شيء والباطل أساس ضياع كل شيء .
2 . الحق والباطل لا يفترقان ولو افترقا سقط الاختيار وانتهى الاختبار ألا ترى أن الموت حق بلا باطل فإذا جاء انتهى الاختيار .
ظهر الوجود من العدم بسنة الازدواج ، يقول تعالى : (
وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
) « 6 » ، ويقول : (
وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً
) « 7 » ، فالازدواج في كل شيء هو حقيقة الوجود الحسية والمعنوية وليس هذا الازدواج في الأصل إلا اجتماع صورة الحق
هامش
( 1 ) صحيح ابن حبان ج : 13 ص : 100 .
( 2 ) الشيخ كمال الدين القاشاني - اصطلاحات الصوفية - ص 35 .
( 3 ) الشيخ عبد الوهاب الشعراني - مخطوطة رسالة الفتح في تأويل ما صدر عن الكمل من الشطح - ص 66 .
( 4 ) الشيخ أحمد بن المبارك - الإبريز - ص 343 .
( 5 ) الشيخ علي البندنيجي - مخطوطة شرح العينية - ص 18 .
( 6 ) الذاريات : 49 .
( 7 ) النبأ : 8 .