الشيء تأجيلا : أخره
* الآجل :
المتأخر .
- عند الحنابلة : ما كان له أجل يحل به .
* أجلّ :
- : سمّى له أجلا .
- فلان : عظم ، وقوي .
- فلانا : عظمه .
* الأجل :
مدة الشيء .
- : الوقت الذي يحدده لانتهاء الشيء ، أو حلوله .
يقال : ضربت له أجلا . وفي القرآن الكريم :
أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ
( 28 ) [ القصص : 28 ] .
- : الموت .
يقال : جاء أجله : إذ حان موته . وفي التنزيل العزيز :
فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ
( 34 ) [ الأعراف : 34 ] .
- العذاب ، والعقوبة . وفي الكتاب المجيد :
إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
( 4 ) [ نوح : 4 ] أي عذابه .
- : عدة النساء بعد الطلاق . وفي القرآن العزيز :
وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ .
[ البقرة : 231 ] .
* الأجم :
الحصن .
* الأجمّ :
هو الكبش ، والنعجة ، ونحوهما ، الذي لم يخلق اللّه له قرنين .
الأنثى : جمّاء .
* الإجماع :
الإجمال إيراد الكلام على وجه يحتمل أمورا متعددة ، وقيل معرفة الأجزاء مع عدم الامتياز ، وإجمال الكلام إيراده على وجه لم يبين فيه تفصيله [ المناوي ] .
* الإجماع المركب :
- عند الحنفية : عبارة عن الاتفاق في الحكم مع الاختلاف في المآخذ ، لكن يصير الحكم مختلفا فيه بفساد أحد المأخذين .
مثاله : انعقاد الإجماع على انتقاص الطهارة عند وجود القيء والمسن معا .
لكن مأخذ الانتقاض عند الحنفية القيء ، وعند الشافعية المسّ .
فلو قدر عدم كون القيء ناقضا ، فالحنفية لا يقولون بالانتقاض ثم ، فلم يبق الإجماع .
ولو قدر عدم كون المس ناقضا ، فالشافعية لا يقولون بالانتقاض ثم ، فلم يبق الإجماع أيضا .
* الأجمة :
الشجر الكثير الملتف .
- عند الفقهاء : بيع اسمك في الأجمة :
يريدون البطيحة التي هي منبت القصب ، أو اليراع .
والبطيخة : كل مكان متسع .
* أجمر :
القوم إجمارا : اجتمعوا .
- الفرس : عدت ، وأسرعت في السير .
- المرأة : جمعت شعرها ، وعقدته في قفاها ، ولم ترجله .
ويقال : أجمرت شعرها .
وفي حديث عائشة : « أجمرت رأسي إجمارا شديدا » أي : جمعته وضفرته .
- الثوب : بخره بالطيب .
وفي الحديث الشريف : « إذا أجمرتم الميت فجمّروه ثلاثا » أي : بخرتموه بالطيب .