طلحة أنّ في صحّته قولين ، ونقل شيخنا أبو حيّان عن القرّاء أنّه يجوز أن يكون أكثر ، ومثّل بقوله : عليّ ألف إلّا ألفين ، قال : إلّا أنّه يكون منقطعا ( اس ، مهد ، 395 ، 2 )
استثناء مستغرق باطل
- الاستثناء المستغرق باطل لأنّه لا يبقى بعده شيء يصير متكلّما ، وتركيب الاستثناء وضع للمتكلّم بالباقي بعد الثنيا ( با ، يسر 1 ، 300 ، 10 )
استثناء من الإثبات
- الاستثناء من الإثبات كقولنا : قام القوم إلّا زيدا ، يكون نفيا للقيام عن زيد بالاتفاق ، كما قاله الإمام في " المعالم " وصاحب " الحاصل " وغيرهما ، وإن اختلف الناس في مدرك ذلك ( اس ، مهد ، 392 ، 13 )
- الاستثناء من الإثبات نفي . وأما الاستثناء من النفي فذهب الجمهور إلى أنه إثبات وذهبت الحنفية إلى أن الاستثناء لا يكون إثباتا وجعلوا بين الحكم بالإثبات والحكم بالنفي واسطة وهي عدم الحكم قالوا : فمقتضى الاستثناء بقاء المستثنى غير محكوم عليه لا بالنفي ولا بالإثبات ( شو ، فح ، 140 ، 13 )
- اتّفقوا على أن الاستثناء من الإثبات نفي . وأما الاستثناء من النفي فذهب الجمهور إلى أنه إثبات وذهبت الحنفية إلى أنه لا يكون إثباتا وجعلوا بين الحكم بالإثبات والحكم بالنفي واسطة وهي عدم الحكم . والفخر الرازي وافق الجمهور في المحصول . والحنفية في تفسيره .
والحق ما ذهب إليه الجمهور ودعوى الواسطة مردودة ونقل الأئمة عن اللغة يخالف ما قالوه ويرد عليه ولو كان ما ذهبوا إليه صحيحا لم تكن كلمة التوحيد توحيدا ، فإن قولنا لا إله إلا اللّه هو استثناء من نفي ( صد ، أمل ، 118 ، 17 )
استثناء من استثناء
- يصحّ الاستثناء من الاستثناء ، وحكى ابن العربي في " المحصول " عن بعضهم منعه .
وقال صاحب " الذخائر " في باب الإقرار :
حكى بعض الفقهاء عن بعض أهل العربية منعه ، لأنّ العامل في الاستثناء الفعل الأول بتقدير حرف الاستثناء ، ولا يعمل عامل في أحد المعمولين . ولنا قوله تعالى :
إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ ، إِلَّا امْرَأَتَهُ
( الحجر : 59 - 60 ) قال أبو عبيد وغيره :
استثنى الآل من القوم ، ثم استثنى امرأته ( زر ، بحر 3 ، 304 ، 3 )
استثناء من الجنس
- الاستثناء من الجنس : نحو قولك : رأيت الناس إلا زيدا ، وأخذت الدراهم إلا درهما ( بج ، حكف 1 ، 185 ، 1 )
استثناء من العدد جائز
- الاستثناء من العدد جائز ، كما جزم به الإمام ، والآمدي ، وغيرهما ، ولا فرق بين أن يكون من معيّن أم لا ( اس ، مهد ، 386 ، 13 )
استثناء من غير الجنس
- الاستثناء من غير الجنس ، فنحو قول الشاعر :
وبلدة ليس بها أنيس إلّا اليعافير وإلّا العيس .
فهذا ليس فيه تخصيص ؛ لأنه لا يخرج من الجملة بعض ما تناولته ، وعندي : أنه يجوز ( بج ، حكف 1 ، 185 ، 7 )
- الاستثناء من غير الجنس صحيح مجازا لا