و در اصطلاح ، قبض در غير منقول به تخليه تفسير شده است . فقهاى عظام چنان كه در مكاسب مىنويسد به اتفاق آراء اين تفسير را پذيرفتهاند .
ليكن در ماهيت قبض در غير منقول اختلاف نموده و تعريفات گوناگونى ذكر كردهاند كه شايد مهمترين آنها به شرح ذيل است :
الف - قبض در منقول ، نقل و در مكيل و موزون كيل و وزن آنهاست .
ب - قبض در حيوان نقل است و در مكيل و موزون و معدود كيل و وزن ؟ ؟ ؟ عد آنهاست و در لباس وضع آن در دست است .
ج - قبض ( در منقول ) تحويل و نقل است « 1 » .
د - قبض عبارت از استقلال و استيلاء به يد است .
بالجمله مقتضاى تحقيق آن است كه بگوييم قبض مطلقا تسلط و استيلاء يافتن شخص بر چيزى است كه به موجب معامله به وى اختصاص يافته است « 2 » .
قبول
اين است كه مشترى بگويد : « قبلت » يا « اشتريت » يا « ابتعت » و نظير آنها « 3 » ، قابل ؟ ؟ ؟ ايجاب . و به تعبيرى دقيقتر قبول عبارت از رضا به ايجاب و پذيرفتن آن است اعم از اينكه ايجاب انشاء تمليك يا تزويج باشد و آن بر سه گونه است :
الف - گاهى بلفظ قبلت و رضيت مىباشد .
ب - و زمانى به طريق امر و استيجاب مىباشد مانند « بعنى » .
ج - و گاهى بلفظ اشتريت و ملكت ( به تخفيف لام ) و ابتعت مىباشد « 4 » .
قذف
در لغت به معنى انداختن يا سنگ انداختن است . و در اصطلاح يعنى به زنا خواندن « 5 » . و يا اسناد زنا يا لواط به شخصى « 6 » .
هامش
( 1 ) . مكاسب ، ص مذكور ، حدائق الناضره ج مذكور ، ص مذكور ، المغنى ( ابن قدامه ) ج 4 ، ص 250 ، تذكرة الفقهاء ج 2 كتاب بيع .
( 2 ) . مكاسب ( شيخ انصارى ) ص 309 .
( 3 ) . مغنى المحتاج ج 2 ، ص 3 ، المهذب ( ابو اسحاق شيرازى ) ج 1 ، ص 257 .
( 4 ) . مكاسب شيخ انصارى ، ص 96 .
( 5 ) . المهذب ( ابو اسحاق شيرازى ) ج 2 ، ص 272 ، الاختيار لتعليل المختار ج 4 ، ص 93 .
( 6 ) . شرح لمعه ج 2 ، ص 298 ، رياض المسائل ج 2 ، كتاب حدود .