مقصود آن است كه شجاعت را به زيد افاضه كرد و او را شجاع گرداند بايد توجه داشت كه جعل مركب دو مفعول دارد و به وجود رابط تعلق مىگيرد .
جعل يا سلب تكوينى
عبارت است از ايجاد شىء در خارج و عالم تكوين و يا سلب شىء در خارج و عالم تكوين .
جعل يا سلب تشريعى
عبارت است از ايجاد شىء اعتبارا و در عالم تشريع ، يا سلب شىء اعتبارا و در عالم تشريع مثلا خدا بگويد : « افعل كذا » كه اين جعل تشريعى است و يا « لا تفعل كذا » كه اين نفى تشريعى است .
جمع تبرعى و عقلى « 1 »
عبارت از وجهالجمعى كه عقل با دقت و باريكبينى مىتراشد ولى به درجه ظهور عرفى نمىرسد و عقلاء عالم در محاورات خود چنين بنائى ندارند ، اين قسم از جمع حد و مرزى ندارد بلكه غليظترين متعارضها را مىتوان به دقت عقلى تأويل برده و بين آن دو را جمع نمود فى المثل يك دليل مىگويد : « اكرم العلماء » : و دليل ديگرى مىگويد : « لا تكرم العلماء » : عقل مىتواند بين آن دو را جمع كند به اينكه اولى را حمل بر عالم عادل و دومى را بر عالم فاسق كند ، و تنها در متعارض نص اين توجيه عقل راه ندارد چون نص قابل توجيه نيست ولى از نصوص كه بگذريم دو ظاهر و لو عام و خاص مطلق نباشند بلكه عامين من وجه يا متباينين باشند يا يك نص با يك ظاهر قابل جمع تبرعى هستند .
هامش
( 1 ) . فوائد الاصول - ج 4 - ص 727 .