وذلك في كتاب النفس ، فإذا وجدت موجودات ليست في مادة وجب أن يكون جوهرها علما أو عقلا أو كيف شئت أن تسمّيها ، وصحّ عندهم ( الفلاسفة ) أن هذه المبادئ مفارقة للمواد من قبل أنها التي أفادت الأجرام السماوية والحركة الدائمة التي لا يلحقها فيها كلال ولا تعب ، وأن كل ما يفيد حركة دائمة بهذه الصفة فإنه ليس جسما ولا قوة في جسم ، وأن الجسم السماوي إنما استفاد البقاء من قبل المفارقات ، وصحّ عندهم أن هذه المبادئ المفارقة وجودها مرتبط بمبدأ أول فيها ، ولولا ذلك لم يكن ههنا نظام موجود . ( ته ، 116 ، 9 )
- المبادئ المفارقة ترجع إلى مبدأ واحد مفارق هو السبب في جميعها ، وأن الصور التي في هذا المبدأ والنظام والترتيب الذي فيه هو أفضل الوجودات التي للصور والنظام والترتيب الذي في جميع الموجودات ، وأن هذا النظام والترتيب هو السبب في سائر النظامات والترتيبات التي فيما دونه ، وأن العقول تتفاضل في ذلك بحسب حالها منه في القرب والبعد . ( ته ، 131 ، 17 )
- كل واحد من هذه المبادئ المفارقة وإن كان واحدا ، بمعنى أن العاقل والمعقول فيه واحد ، فهي في ذلك متفاضلة وأحقها بالوحدانية هو الأول البسيط ثم الذي يليه ثم الذي يليه . ( ما ، 154 ، 16 )
مباكتة سوفسطائية
- المباكتة السوفسطائية اثنان : منها مباكتة يظنّ بها أنها صادقة وهي كذابة ، ومنها ما يظنّ بها أنها من تلك الصناعة وليست من تلك الصناعة سواء كانت صادقة أو كاذبة ( س ، 685 ، 4 )
- المباكتة السوفسطائية إنّما هي : إمّا قياس يظن به أنه قياس وليس بقياس ، أو نقيض يظنّ به أنه نقيض وليس بنقيض ( س ، 691 ، 12 )
مبدأ
- لما كنا نجد التكوّن ليس يمرّ من أعلاه إلى غير نهاية إذ نجده مثلا ينتهي في الأجسام البسيطة إلى النار ، وجب ضرورة أن يكون لتكوّن الأسطقسّات واحد من آخر مبدأ أول لا يتكوّن من شيء . وذلك أنه لو لم يكن هناك مبدأ أول لم يكن هنالك انقضاء ، وذلك أن المبدأ إنما يفهم لمنقض والمنقضي هو ضرورة مبتدئ ، لأن ما لا يبتدي لا ينقضي ، لاكن هنالك انقضاء ، فهاهنا إذا مبدأ أول .
( ت ، 30 ، 2 )
- الشيء الذي منه ابتداء التغيير وهو المسمّى مبدأ يقال على وجوه كثيرة . فبعضها تقال على الشيء الذي منه ابتدأت الحركة في المكان في الطول ، ومثل ما يقال إن ابتداء حركة النموّ يكون أوّلا من العظم في الطّول ثم في العرض ثم في العمق . . . وابتداء التغيير الذي يكون منه التعليم أوّلا لا يكون من الشيء الذي هو مبدأ ذلك الشيء بل من الشيء الذي منه يكون تعليم ذلك الشيء أسهل مثل مبدأ التعليم . فإنه كثيرا ما يكون في العلوم غير الشيء الذي هو في الحقيقة مبدأ الشيء المتعلّم بل من الذي هو أسهل .
وهذا قد فعله أرسطو في كثير من كتبه . . .
ويقال المبدأ على أول جزء يتكوّن من الشيء في الأشياء التي تتكوّن من أجزاء مختلفة ، مثل ما يقال إن مبدأ الحائط هو الأساس