بعد هذه من الأعضاء . فالنموّ إنما يكون لما تمّت صورته . وبالجملة فالنموّ يكون لما هو موجود ، والكون لما لم يوجد بعد . ( رط ، 220 ، 7 )
- جالينوس هو ممن يقول بأن الكون هو في الاستحالة التي في الجوهر . ( رط ، 348 ، 15 )
- إن الكون لا يكون إلا بالاختلاط والمزاج ، وإن الاختلاط والمزاج إنما يكون بالطبخ والطبخ إنما يكون بالحرارة الغريزية ، وإن حصول الصورة المزاجية في الهيولى هو كما فعل الحرارة ، وهو المسمّى هضما ، وإن هذا لا بدّ أن يتقدّمه النضج وهذا كله ظاهر في تكوّن الحيوان والنبات واغتذائهما ونموّهما .
( آع ، 91 ، 16 )
- الغاية الأولى في الكون هي الصورة . ( سط ، 41 ، 18 )
- إن مما قيل في حدّ الحركة أنها كمال المتحرّك يظهر أنها لا توجد إلا في متحرّك ، كما يظهر منه أنه لا يكون شيء من لا شيء لأن الكون : إما أن يكون حركة ، وإما أن يكون نهاية حركة . فالمتكوّن جسم ضرورة .
( سط ، 122 ، 16 )
- الكون يكون في الجوهر وإنه من لا موجود إلى موجود . ونعني هاهنا بلا موجود ما ليس هو موجودا بالفعل وهو موجود بالقوة .
( سك ، 97 ، 5 )
- الكون حركة أو تابع لحركة . ( مط ، 230 ، 7 )
كون أزلي
- إن الكون الأزلي قد وجب أن يكون له مبدأ ، وإذا كان له مبدأ فلا بدّ أن يكون وجوده من جهة ما له مبدأ إما على جهة الإستقامة وإما على جهة الدور . لكن وجوده على جهة الإستقامة يوجب أحد أمرين : إما أن لا يكون أزلي ، وإما أن لا يكون له مبدأ . ( كف ، 131 ، 19 )
كون الأسطقسات
- ليس كون الأسطقسّات بعضها من بعض على جهة النقض والخروج . ( سع ، 326 ، 12 )
كون بالذات
- الكون بالذات إنما هو الأمر الشخصي الجزئي . ( ما ، 76 ، 13 )
كون بسيط
- الكون البسيط هو تكوّن الأسطقسات بعضها عن بعض . ( سك ، 118 ، 5 )
كون صناعي
- إن البرء الذي يكون عن الصناعة ، ليس هو عن الصناعة فقط ، بل وعن الطبيعة . ولذلك يوجد فيه النحو الذي يخصّ الكون الصناعي ، والنحو الذي يخصّ الكون الطبيعي . أما الذي يخصّ الكون الصناعي ، فأن تتقدّم عند الطبيب معرفة النظام الذي ينتقل عليه هذا الكون . وهذه المعرفة ، هي التي تسمّى صناعة ، وبمعرفتها يسمّى الصانع صانعا . ( رط ، 437 ، 8 )
كون طبيعي
- إن البرء الذي يكون عن الصناعة ، ليس هو