قوى منفعلة وفاعلة
- القوى المنفعلة هي متحرّكة مما تنتسب إليه ، أما الفاعلة فتحرّك ذلك الذي تنتسب إليه .
وبما أن الشيء لا يحرّك إلّا من جهة ما هو بالفعل ويتحرّك من جهة ما هو بالقوّة ، فضروريّ بقدر كون صور الأشياء هي خارج النّفس بالفعل أن تحرّك النّفس العقلانيّة من جهة كونها تفهمها ، كما أنه ضروريّ بقدر كون المحسوسات كائنات بالفعل أن تحرّك الحواسّ وأن تتحرّك الحواسّ من طرفها .
ولذا تحتاج النّفس العقلانيّة للنّظر في المعاني التي هي في الملكة المتخيّلة كما يحتاج الحسّ للتمعّن في المحسوسات ، ولكن بما أنه يبدو أن صور الأشياء الخارجيّة تحرّك تلك القوّة بحيث أن الفكر يزيل عنها هيولاتها ويجعلها أولا متعقّلة بالفعل بعد أن كانت متعقّلة بالقوّة ، على هذا الوجه يبدو أن هذه النّفس فاعلة لا منفعلة . إذن من جهة كون المتعقّلات تحرّكها فهي منفعلة ، ومن جهة كونها متحرّكة من طرفها فهي فاعلة .
( شكن ، 228 ، 20 )
قوى نطقية
- جميع القوى التي تكون مع نطق فهي تفعل الضدين . . . وهذه القوى التي لها نطق فليس تفعل أحد الضدين فقط كالحال في القوى التي لا نطق لها ، فإن الحار إنما يفعل تسخينا فقط وليس يفعل الضد الآخر الذي هو التبريد ؛ وأما القوى النطقية فإنها تفعل الضدين معا مثل صناعة الطب فإن في قوتها أن تفعل الصحة والمرض . . . والعلّة في ذلك أن هذه القوى تفعل عن علم والعلم هو للضدين عن تصوّر واحد ، والحدّ لأحد الضدين إنما يفهم بالإضافة إلى الضد الآخر لكن ليس لهما ذلك على وتيرة واحدة . ( ت ، 1119 ، 1 )
قوى النفس
- إن بعض قوى النفس وجودها إنما هو مع المادة بمنزلة القوة الغاذيّة والقوة الحسّاسة والقوة المتخيّلة والقوة الشهوانية . ( ت ، 1487 ، 10 )
- يوجد في قوى النّفس سابق ولاحق إذ يمتنع أن توجد القوّة الحاسّة بدون الغاذية ، أما الغاذية فيمكن أن تكون بدون الحاسّة وتلك هي الحال في النّبات . ويظهر أيضا أنه يمتنع أن تكون أية حاسّة من أربع دون اللّمس ، أما اللّمس فيمكن أن يوجد بدون الحواسّ الأخرى إذ كثير من الحيوان فاقد للبصر والسّمع والشّم والذّوق . ( شكن ، 117 ، 6 )
- قوى النفس واحدة بالموضوع القريب لها التي هي الحرارة الغريزية ، كثيرة بالقوى ؛ كالحال في التفاحة : فإنها ذات قوى كثيرة كاللون والطعم والرائحة والشكل ، وهي مع ذلك واحدة . إلا أن الفرق بينهما أن هذه أعراض في التفاحة ، وتلك جواهر في الحرارة الغريزية . ( كن ، 8 ، 7 )
قوى نفسانية
- إن القوى الموجودة في الإنسان ثلاثة : إما قوى طبيعية ، وإما قوى حيوانية ، وإما قوى نفسانية . ويعنون ( الطبيعيون والأطباء ) بالقوى الطبيعية القوة التي بها تكون التغذية ، والتي بها يكون النمو ، والتي بها يكون التوليد ، ويعنون بالقوى الحيوانية القوة النبضية التي في القلب ، والقوة النزوعية وهي التي يكون