محمولها لكل موضوعها ، وإن هذه ضربان :
أحدهما : أن يوجد المحمول لكل الموضوع بالفعل . والثاني : ألّا يوجد لكل الموضوع بالفعل بل بالإمكان ، أعني في الزمان المستقبل . وإن الذي يوجد المحمول فيها لكل الموضوع بالفعل ، منها ما يكون الحمل فيها دائما وهو الضروري ، ومنها ما يكون غير دائم وهو الوجودي . وإن الغير الدائم صنفان : صنف يوجد المحمول لكل الموضوع في أكثر الزمان ، وصنف يوجد لا في الأكثر ، بل في الأقل ، أو على التساوي .
فتكون الوجودية على هذا ثلاثة أصناف :
أكثرية ، وأقلية ، ومتوسطة وبينهما . وذلك كالحال في الممكنة ، أعني أنه يوجد فيها أكثرية ، وأقلية ، وعلى التساوي . ولكن هذه الفصول الثلاثة عرضت للممكنة من قبل الموضوع ، أعني الحمل الأكثري ، والأقلي ، والمساوي ؛ وعرضت للوجودية من قبل الزمان . وبيّن أن الوجودية الأكثرية ، أعني التي في أكثر الزمان ، قد تكون ممكنة في أقلّ الزمان ، وذلك في الوقت الذي لا يوجد المحمول فيها بالفعل لكل الموضوع ، وهو الأقل من الزمان . وأما الوجودية الأقلية ، أعني التي يوجد محمولها لجميع موضوعها في أقلّ الزمان فبين أنها ممكنة في أكثر الزمان ، إذ كانت الممكنة ، هي التي لا يوجد محمولها لكل موضوعها بالفعل . ( مط ، 117 ، 3 )
قضية مطلقة
- متى أنزلنا أن القضية المطلقة ليس يفهم منها شرط القوة دون الفعل ، كالحال في الضرورية ، فبيّن أنه إذا كانت الكبرى وجودية ، والصغرى ضرورية ، أن النتيجة وجودية في كل مادة . لأن شرط الحمل الوجودي فيها موجود في المقدّمة الصغرى ، وهو كونها بالفعل فإن الضروري يتضمّن الفعل وزيادة . وهو بيّن أنه متى كانت الصغرى ممكنة والكبرى وجودية ، أن القياس غير تام . وكذلك قال أرسطو في هذا النوع من الاختلاط إنه غير تام . وقال في الاختلاط الوجودي والضروري إن الحكم في ذلك لمقدّمة الكبرى ، وجزم القول جزما ولم يقل إنه يوجد في هذا الاختلاط ضرب غير تام . ( مط ، 143 ، 7 )
قضية معدولة
- القضيّة المعدولة تفارق السلب : إما حينا فبأنها توجد هي ومقابلتها معا في شيء واحد ، وإما حينا فبأنه قد يخلو الموضوع من كل واحد منهما ( ق ، 272 ، 14 )
قضيف
- وجب أن يكون ضيّق العروق مع من هو سمين بالطبع ، وسعة العروق مع من هو قضيف بالطبع . فمتى رأيت سمينا عروقه واسعة ، فالسمن عارض له من قبل التدبير .
ومتى رأيت قضيفا عروقه ضيّقة ، فالقضافة لا حقة له حق قبل التدبير . ( رط ، 120 ، 2 )
قطبان
- كل نقطتين متقابلتين فرضتا في الخط الواصل من أحدهما إلى الثاني بمركز الكرة فإنه يمكن أن يكونا قطبين . ( ته ، 47 ، 15 )
- القطبان هما نقطتان وهاتان ليس يمكن أن