فعل المفعول
- لما لم يمكنه ( الغزالي ) أن يقول بجواز تراخي فعل المفعول ، عن فعل الفاعل له ، وعزمه على الفعل ، إذا كان الفاعل فاعلا مختارا ، قال بجواز تراخيه عن إرادة الفاعل ، وتراخي المفعول عن إرادة الفاعل جائز ، وأما تراخيه عن فعل الفاعل له ، فغير جائز .
وكذلك تراخي الفعل عن العزم على الفعل في الفاعل المريد . ( ته ، 29 ، 11 )
فعل الهيولى
- فعل الهيولى إنما هو التغيير . ( ت ، 780 ، 10 )
فعل واحد
- لا يتعلّق بالفعل الواحد إلّا فعل فاعل واحد .
( ت ، 885 ، 14 )
- كون الفعل الواحد يصدر عن واحد هو في العالم الذي في الشاهد أبين منه في غير ذلك العالم ، فإن العلم يتكثّر بتكثّر المعقولات للعالم ، لأنه إنما يعقلها على النحو الذي هي عليه موجودة ، وهي علّة علمه وليس يمكن أن تكون المعلومات الكثيرة تعلم بعلم واحد ، ولا يكون العلم الواحد علّة لصدور معلولات كثيرة عنه في الشاهد . مثال ذلك إن علم الصانع الصادر عنه مثلا الخزانة غير العلم الصادر عنه الكرسي . لكن العلم القديم مخالف في هذا العلم المحدث ، والفاعل القديم للفاعل المحدث . ( ته ، 151 ، 24 )
- الفعل الواحد إنما يصدر عن فاعل واحد فقط . ( ما ، 163 ، 17 )
- العالم واحد فالفاعل واحد . فإن الفعل الواحد إنما يوجد عن واحد . ( كم ، 158 ، 3 )
فعل وانفعال
- إن الفعل والانفعال يتبعهما جودة الفعل والانفعال ، يعني أن كل جيّد الفعل فهو فاعل وكل جيّد الانفعال فهو منفعل ، وليس ينعكس هذا حتى يكون كل فاعل جيّد الفعل ولا كل منفعل جيّد الانفعال . ( ت ، 1124 ، 3 )
- إن الفعل والانفعال الواحد بين كل شيئين من الموجودات إنما يقع بإضافة من الإضافات التي لا تتناهى ، فقد تكون إضافة تابعة لإضافة . ولذلك لا يقطع على أن النار إذا دنت من جسم حسّاس فعلت ولا بد ، لأنه لا يبعد أن يكون هنالك موجود يوجد له إلى الجسم الحسّاس إضافة تعوق تلك الإضافة الفاعلة للنار ، ومثل ما يقال في حجر الطلق وغيره ، لكن هذا ليس يوجب سلب النار صفة الإحراق ما دام باقيا لها اسم النار وحدها . ( ته ، 291 ، 13 )
- الفعل والانفعال إنما يكونان بين متناسبين من جهة ما تناسبا . ( سط ، 121 ، 19 )
- الاختلاط لا يكون دون فعل وانفعال ، والفعل والانفعال لا يكون إلا بتماسّ .
( سك ، 102 ، 4 )
- لا فعل ولا انفعال إلا بتوسّط الوضع والأين . ( ما ، 64 ، 13 )
- كما أن الفعل والانفعال هما في المنفعل لا في الفاعل ، كذلك كان فعل الحواسّ والمحسوسات في الحسّ الأول إن كانت المحسوسات قوى فاعلة . أما الحواس فهي