صورته هو غير الشيء الذي هو بالفعل في عنصر آخر . ( ت ، 1050 ، 2 )
- العنصر وما من العنصر كل واحد منهما يتكوّن من صاحبه . أما تكوّن الأخير من الأول فبأن يتغيّر الأول إليه ، وأما تكوّن الأول من الأخير فبأن يتغيّر الأول إليه ، وأما تكوّن الأول من الأخير فبأن ينحلّ الأخير إليه . مثال ذلك أن تكون الخشبة من النار والماء والأرض والهواء هو بأن تتغيّر هذه الأسطقسّات إلى الخشبة وتكون هذه من الخشبة هو بأن تنحلّ الخشبة إليها عند الفساد . ( ت ، 1071 ، 16 )
- يمكن أن يكون العنصر واحدا وتكون أشياء كثيرة مختلفة لا من قبل العنصر لأنه إذا كان العنصر واحدا والمحرّك واحدا فالمتكوّن ضرورة يكون واحدا ، كما أنه إذا كان العنصر مختلفا والمحرّك مختلفا فإن المتكوّنات تكون ضرورة مختلفة . وأما إذا كان العنصر واحدا فقد يمكن أن تكون أشياء مختلفة لاختلاف المحرّكين ، وذلك إنما يوجد في الأمور الصناعية مثل وجود الخزانة والسفينة عن عنصر الخشب لاختلاف الصناعتين والصندوق كما قال ( أرسطو ) والسرير . ( ت ، 1072 ، 4 )
- العنصر ما دام موجودا بالقوة فليس هو مستكملا بالصورة وليس له الوجود الذي للصورة وهو إذا صار إلى الفعل حينئذ استكمل بالصورة وصار له الوجود الذي لها ، وكان هذا البيان قوته هكذا لما كانت الصورة متقدّمة بالجوهر والوجود على الهيولى ، وكانت الهيولى إنما تستكمل بالأتم والأكمل من جهة الفعل لا من جهة القوة ، وجب أن يكون الفعل أكمل من القوة ومتقدّما عليها في الوجود . ( ت ، 1191 ، 14 )
- إن العنصر هو القابل للأضداد . ( ت ، 1309 ، 6 )
- ليس يوجد في الجنس شيء هو بالحقيقة هو هو بالصورة التي في الجنس ولا هو غيرها من قبل أن الجنس عنصر ، والعنصر يدلّ عليه بالسالبة أي هو الذي عدم الصورة . ( ت ، 1371 ، 14 )
- إن العنصر والصورة والمحرّك هي مبادئ جميع الأشياء غير واحدة فهي واحدة بالقول الكلّي . ( ت ، 1548 ، 7 )
- كل ما له ضدّ فله عنصر ، وهو وضدّه شيء واحد بالعنصر . ( ت ، 1730 ، 2 )
عنصر أول
- إن العنصر الأول والصورة هما شيء واحد .
( ت ، 1102 ، 3 )
عنصر الشيء
- عنصر الشيء الذي ليس هو بالفعل شيئا ما مشارا إليه وهو بالقوة ذلك الشيء . ( ت ، 1028 ، 11 )
عوائد جياد
- العوائد التي هي خير وتدلّ على الخلق الخير الفاضل : منها ما هي كذلك في الحقيقة ، ومنها ما هي كذلك في المشهور ، ومنها ما هي شبيهة بهذين . والعوائد الجياد : إما حقيقية ، وإما شبيهة بالحقيقية ، وإما مشهورة أو شبيهة بالمشهورة . وكل هذه تدخل في المدح . ( ش ، 109 ، 7 )