- يبيّن بالبرهان أن الشيء موجود ( ب ، 466 ، 2 )
- معنى حدّ الشيء ومعنى أنه موجود شيئان مختلفان ( ب ، 466 ، 5 )
- لا يكون لشيء واحد قياس واحد و . . .
الحدّ ليس يبيّن أن الشيء موجود ( ب ، 466 ، 20 )
- ليس يمكن أن يبيّن ماهية شيء هو مجهول ( ب ، 467 ، 9 )
- علمنا الشيء متى علمناه بالعلّة والسبب ( ب ، 471 ، 4 )
- ليس يمتنع أن يجتمع في الشيء الواحد بعينه السبب الذي على طريق الغاية والذي من الاضطرار ( ب ، 472 ، 6 )
- الشيء الذي يسمّى اتّفاقا وبختا متى حدث عن الصناعة أو عن الطبيعة فهو الشيء الذي لم تقصده الصناعة ولا الطبيعة ( ب ، 473 ، 3 )
- إن لم يكن للشيء الواحد أكثر من علّة واحدة ، وكان الشيء لا يمكن أن يوجد دون علّته ، فقد يبيّن كل واحد منهما بصاحبه ( ب ، 485 ، 9 )
- إن كان للشيء الواحد أكثر من علّة واحدة . . . ليس يلزم أن يبيّن وجود العلّة من قبل وجود المعلول ( ب ، 485 ، 14 )
- المنبئ عن ذات الشيء الواحد يجب أن يكون واحدا ( ب ، 486 ، 4 )
- ليس هاهنا شيء يدرك به ما هو أكثر تحقيقا من البرهان إلّا العقل ( ب ، 490 ، 26 )
- الذي يثبت أن الشيء حدّ للشيء ، فقد أثبت أنه هو هو بعينه ( ج ، 504 ، 17 )
- الشيء إن حكم به على أمر فإن حكم ضدّه ضدّ حكمه ( ج ، 510 ، 23 )
- متى أردنا أن نبيّن أن شيئا ما موجود لأمر ما أو منفي عنه ، نقلنا ذلك البيان إلى شبيه ذلك الشيء علما منا أن الذي يلزم في شبيه ذلك الشيء يلزم في ذلك الشيء بعينه ( ج ، 522 ، 17 )
- ( كانت ) لواحق الشيء : إما أعراضا وإما خواصّ ( ج ، 529 ، 5 )
- إذا وصف الشيء بوصف . . . لم يحتج فيه إلى زيادة وتقييد فهو الموصوف بذلك الشيء على الإطلاق ( ج ، 545 ، 16 )
- الشيء الذي هو أكثر شبها بالشيء الأفضل هو أفضل ( ج ، 552 ، 8 )
- نعني بالشيء الذي يوجد من جهة الأفضل ما كان ليس ضروريّا في وجود الشيء المتّصف به وإنما وجوده له على جهة التمام والكمال ( ج ، 554 ، 4 )
- نعني بالضروري الشيء الذي لا يمكن أن يوجد الشيء خلوّا منه ( ج ، 554 ، 6 )
- قد يحمل الشيء على الشيء من طريق ما هو من غير أن يكون جنسا ، لكن يكون اسما يبدل مكان اسم أو قولا يبدل مكان اسم ( ج ، 560 ، 5 )
- إن كان شيء واحد ينسب إلى شيئين نسبة واحدة ، وكان أحدهما أشرف من الآخر ، فوضع الأشرف في الأخسّ لا في الأفضل ، فإنه ليس بجنس ( ج ، 576 ، 3 )
- إذا كان الشيء الواحد توجد له خواصّ كثيرة ، فمتى وضع الشيء نفسه خاصّة فقد وضع خاصّة واحدة لأشياء كثيرة وذلك محال ( ج ، 585 ، 19 )
موسوعة مصطلحات ابن رشد الفيلسوف — صفحة 557
مساهمون: جيرار جهامي
ص٥٥٧